Psihologul îndeamnă în cele din urmă să oprim mania optimizată

Svend Brinmann / Whistle - opri mania auto-optimizatoare!

Psihologul danez Svend Brinkmann se bazează pe "gândire pozitivă", "auto-optimizare" și "coaching". În schimb, el stabilește demnitatea umană, auto-disciplina și forța.

El cere "să privească în sine însuși", deoarece nu există nimic de găsit acolo. În loc de „gândire pozitiv“ pentru Brinkmann a nega realitatea unei forme, ar trebui să se concentreze asupra negative din viața lor și de a crea o bază pentru a face față problemelor care fac parte din viață. În loc să zâmbești și să spui da la tot, ar trebui să înveți să faci un pălărie. În loc de „autentic“ exprima sentimentele lor, ceea ce ar lua în considerare într-un stadiu infantil, ar trebui să învețe ca un adult, pentru a suprima sentimentele lor.

În loc de auto-optimizare și coaching, citiți mai degrabă un roman. (Imagine: Chinnapong / fotolia.com)

Noutăți în loc de cărți de auto-ajutorare

Nu aveți nevoie de un antrenor care să vă manipuleze pentru a "auto-optimiza", ar trebui să îl trageți, conform lui Brinkmann. În loc să-ți pierzi timpul cu cărți de auto-ajutorare, ar trebui să citești romane. Acestea au arătat viața din diferite perspective și că nu a existat numai o singură realitate, și că la complexitatea vieții haosul a aparținut coincidenței. În loc să credeți într-un istoric aici și acum, inovând în mod constant în "viitor", trebuie să vă amintiți trecutul.

Brinkmann scrie, ne-am uitat în mod constant în noi înșine și nu am găsit nimic acolo, atunci am risca să pierdem terenul sub picioarele noastre. Sau găsim nonsensuri complete, mai ales atunci când vine vorba de cunoștințe care ar putea judeca în mod obiectiv alte persoane. Sentimentele din belșug, care propagă "căutarea sinelui interior" ca singura sursă de cunoaștere, nu sunt rezonabile.

Ideea de auto-realizare favorizează, de asemenea, nevoia pieței de a oferi o slujbă și o flexibilitate a forței de muncă. A rezista acestei exploatări internalizate ar fi să se accepte pe sine ca fiind una.

În timp ce un accent pe tradiții ar acționa în mod conservator, într-un prezent lipsit de sens de flexibilitate a morții, propagarea, dar dintr-o dată transpirat ca un progres „Caracterul paradoxal al prezentului recunoaște (...) poate duce la reorientarea completă“

Spre deosebire de afacerea de "auto-optimizare", cercetătorul danez explică: Nu există nici o valoare în faptul că tu ești singur. Pe de altă parte, este bine să îndurați disconfortul și să vă obișnuiți cu lucruri care nu sunt "în interior".

În loc să-și imagineze presupusul potențial de trezire a "viitorului", prin umbra privindu-se, era vorba despre aprecierea existenței. În loc să afirme orice schimbare, ar fi vorba de o conștientizare a ceea ce trebuie să pierzi.

Brinkmann se referă la stoici și chemări pentru a evita să devină sclavi pentru nevoile noastre fizice. Potrivit acestor filozofi antice, voința puterii ar putea fi antrenată, precum și forța musculară. Autodisciplina a fost o virtute-cheie pentru ea. Psihologul vă încurajează să faceți în mod deliberat lucruri semnificative despre care nu vă place să vă cereți scuze, chiar dacă este jenant, de exemplu.

Concentrați-vă pe negativ

Brinkmann dezvoltă contrapunctul față de filosofia "gândirii pozitive" și recomandă să se concentreze pe negativ. Astfel, stoicii ar fi crezut conștient de moarte pentru a iubi viața.

Autorul recunoaște o "tiranie a celor pozitivi", care merge până la a spune că bolnavii grav bolnavi ar trebui să învețe prin boală. Dar aceasta ar fi cea mai mare infracțiune care ar putea fi făcută unei persoane care are nevoie.

Pe de altă parte, accentul pe negativ ne va ține unde suntem în viața noastră chiar acum. Există un drept de a gândi că ceva este prost.

Oamenii de știință vorbesc și astăzi despre "fascismul pozitivismului", un control al gândirii prin reducerea complexității umane la aspecte pozitive. De exemplu, gândirea pozitivă înseamnă a uita asimetriile de putere reale între sef și angajat.

În constrângerea pozitivității, numai cele mai bune ar fi considerate suficient de bune și ar putea fi realizate. Aceasta îi învinovăție pe victima, care nu are "iluzii pozitive" - ​​adică ideile imaginare ale unui sine care pare mai bine decât este. În consecință, oamenii s-au simțit vinovați pentru că nu erau întotdeauna de succes. Pe scurt: "Gândiți-vă pozitiv" în ceea ce privește auto-optimizarea vă face să vă bolnav.

Căutarea constantă a unui "adevărat sine" neagă contextul ca factori sociali. Fie că este săracă și bogată, fie dictatură sau democrație, este întotdeauna persoana care nu credea destul de bine.

A fost corect să se plângă. Viața nu este niciodată bună, dar greu. Cu toate acestea, duritatea vieții nu este inima problemei, ci ideologia "gândirii pozitive" ne obligă să ne prefacem că nu este așa.

Prin contrast, cei care se concentrează asupra negativului pot trata mai bine viața pentru că acceptă realitatea așa cum este ea. Nu ar produce fericirea veșnică, ci demnitatea umană.

Nu există o soluție pentru fiecare problemă

Brinkmann respinge, de asemenea, sugestia de "gândire pozitivă" că va exista o soluție la orice problemă, cu condiția să vă gândiți pozitiv. Nu am reușit să rezolvăm unele probleme, ci să le recunoaștem fără ideologia fericirii. A accepta demnitatea mijloacelor negative și un sentiment al realității. Nagglingul ar putea crește gradul de conștientizare a lucrurilor bune din cele existente.

Trăiește cu moartea

El introduce tehnica stoicelor de vizualizare negativă. Deci, Seneca și-ar fi imaginat că moartea ar putea veni oricând. Această conștientizare a mortalității umane întărește legăturile de familie și face mai ușor să accepți greșeli. Memento mori my "Amintiți-vă că veți muri."

A trăi cu moartea ajută la aprecierea vieții. Filosofia înseamnă, după Socrate, să înveți pe moarte bună. El sugerează să-și imagineze pierderea unei persoane iubite.

Nu spune nimic

Spunând că nu mai des duce la o activitate independentă, explică autorul. Controlul sentimentelor a însemnat aderarea la îndatoriri și responsabilități. Dar dacă vrei să fii "Da", vrei întotdeauna să fii activ și ți-e teamă să pierzi ceva, în curând îți pierzi pacea interioară.

Etica îndoielii

Spre deosebire de "gândirea pozitivă" și "credința în tine", Brinkmann reprezintă o etică a îndoielii. Nu am fi știut dacă a fost corect să spunem da. Așadar, îndoiala este cea mai bună opțiune. Am știut ce avem, nu ceea ce obținem. În "gândirea pozitivă", totuși, îndoiala și astfel critica ar fi eliminată.

Îndoielile împotriva securității false sunt valoroase din punct de vedere etic, certitudinea este dogmatică, îndoiala este deschisă comportamentului altora și conduce la o mai bună înțelegere a lumii.

Oricine se îndoiește că va sta pe teren ferm. Spunând că nu ar împiedica implementarea proiectelor. Revelațiile politice nu ar fi fost comise de cei care se îndoiau, ci de cei care credeau că știau adevărul.

încredere

Tocmai pentru că nu ar exista securitate într-o lume în continuă schimbare, ar trebui să fim siguri. Arta dificilă de a spune nu duce la acceptarea sugestiilor ofensive sau umilitoare. El sugerează să spună că nu de cinci ori pe zi. Aceasta începe cu fraza: "Trebuie să mă gândesc din nou." Demnitatea ar avea prioritate față de autenticitate.

rușine

Negativitatea nu este rea, ci profund umană. Vina și rușinea sunt importante pentru a ne asuma responsabilitatea pentru acțiunile noastre. Rușinea a însemnat percepția altora. Omenirea este legată de moralitate și aceasta va fi transmisă prin rușine. Prin rușine ne-am putea vedea cu ochii altora.

Fără să ne percepem din afară, nu am avea nici gândire independentă, nici conștiință. Cresterea inseamna a nu-si lăsa sentimentele sãlbatice. Neurosurile, adică sentimentele exagerate, nu mai sunt astăzi problema psihopatologică centrală.

În capitalismul emoțional, economia și sentimentele sunt întrețesute, sentimentele sunt comercializate și comercializate.

Stima de sine nu merita

Spre deosebire de introspecția lăudată pentru auto-optimizare, Brinkmann arată ritualuri exterioare. Fiecare societate are nevoie de ea pentru a se civiliza. A pune măștile este esența obezității.

Sentimentele interne, pe de altă parte, au venit și au plecat. Nu am putut avea încredere în ei și nu au oferit nici o bază pe care să stea. Cultul autenticității înseamnă o infantilizare a adulților. Adulții remarcă faptul că controlează emoțiile.

Simțul interior nu era necesar "drept", sentimentele ar putea fi greșite, sentimentele ar putea fi ilegitime, în special invidia, furia sau disprețul. Spre deosebire de în secțiunea „Găsiți-vă auto„lăudata de mare stima de sine, acest lucru nu este nimic pozitiv - cele mai mari probleme au fost legate de o stima de sine ridicată, ceea ce ar duce la un comportament psihopatologice și imoral.

Oamenii care au renunțat la furia lor ar fi și mai supărați. Împingerea sentimentelor negative înseamnă că cei afectați nu mai amintesc de episoadele neplacute. Viața este prea scurtă pentru a se dedica mâniei. Umorul ajută la furie și este un răspuns bun la insulte.

Foc pe antrenor

Potrivit Brinkmann, antrenorul preia în „Optimizați dețineți“ religia, rolul preotului, și separarea sinelui interior și realitatea exterioară corespunde separării monoteistă între miezul interior și aspectul exterior - autorealizarea skidding locul de har și răscumpărare. Și, s-ar putea adăuga, iluziile pozitive înlocuiesc Împărăția cerurilor.

O critică externă îndreptată, de exemplu, asupra condițiilor sociale ar deveni auto-critică. Coaching-ul este un medicament care te îmbolnăvește. Dacă nu există nimic înăuntru, antrenorul nu poate da nimic înapoi.

În auto-optimizare, omul nu este niciodată suficient. Auto-realizarea este considerată a fi înțelesul existenței umane și, pentru a urmări acest lucru, este ca o tulburare de personalitate psihopatologică. Alți oameni ar deveni doar unelte ale succesului lor.

Nu ar fi nici o înțelegere că există lucruri care au avut importanță, dar nu au fost distractive. Coaching-ul distruge prietenii și comercializează relațiile personale. Un prieten este o valoare proprie, nu o resursă. El concluzionează: Faceți prieteni și împușcați antrenorul, mergeți cu prietenii în natură sau în muzeu.

Noutăți ca experiență

Literatura de auto-ajutor face parte din această problemă, în timp ce romane arată haosul și diversitatea relațiilor umane și cât de puțin control avem asupra vieții noastre, ca fiind interconectat cu procesele sociale și culturale.

NLP, auto-gestionarea etc., totuși, pretindeau că oamenii rezolvă problemele contemporane din sine, care erau de natură societală. Cartile de auto-ajutorare nu au functionat. Dar romanele au arătat mai multe perspective în multe lumi. În special, el subliniază Charles Dickens și Cormac McCarthy, printre filosofii pe care îi recomandă lui Nietzsche pentru provocările din viață. Citirea lui Charles Dickens vă va face o persoană mai bună decât ghidurile de coaching.

Potrivit lui Brinkmann, nu există un astfel de lucru ca un "sine ascuns" care așteaptă să fie realizat. Conform acestui fapt, adepții "auto-reali" ai unui miraj. Sinele nu exista înainte de crearea sa, iar tehnicile s-au format subiectiv.

Potrivit lui Oscar Wilde, secretul se află în vizibil, nu în invizibil. Nu există nimic înăuntru. Romanele ne-au învățat să ne oprim, doar pentru că ne ajută să găsim o perspectivă în afara noastră și nu în interiorul ei.

Autorul întreabă retoric: Nietzsche ar merge la un antrenor? Abia, răspunde el.

Trecut și identitate

Spre deosebire de natura absolută a „aici și acum“ în cultura noastră accelerată, sfătuiește Brinkmann: „Să reflecteze asupra trecutului.“ Aceasta contrazice mantra de „auto-promotor“ ar oferi, după vechile tipare există soluții noi.

Opusul este adevărat: numai cei care își cunosc trecutul pot construi o identitate stabilă - indivizi, precum și societăți. Aici corespunde abordării lui Brinkmann care, w fiecare istoric stie ca valoarea profesiei sale: greșelile din trecut oamenii comit astăzi, unul fără trecut nu există, și cine poate uita povestea „aici și acum“, jucaus viitor.

Potrivit lui Brinkmann, ar trebui să înlocuim progresul cu repetiția și să ne amintim de trecut. Elementele esențiale din istoria ideilor sunt repetări, nu creații noi, care se află deja în conceptul Renașterii, care a adus Europa în epoca modernă, orientându-se spre lumea antică.

Astăzi se poate spune că filosofia, umanismul și știința grecilor vor avea o importanță deosebită: Socrate, Diogenes, Platon sau mai ales Epicurus și învățăturile lor despre arta vieții bune.

Brinkmann discută spiritul timpurilor: "Numai în ultimele secole am început să înțelegem noi și viitorul ca fiind calitatea. De fapt, mult a fost mai bine în vremurile vechi. "Are dreptate.

Privind în afara casetei ar fi posibilă numai dacă știți că este o farfurie și ce este, spune autorul. În acest sens, el se conectează la perspectivele cercetării creativității: Creativitatea înseamnă a îndoi, a rupe și a schimba ceva ce există deja. Dar trebuie să știți dar existent.

Autocarele de auto-descoperire sunt, de obicei, oameni ignoranți din punct de vedere istoric care ascund tradițiile și evoluțiile culturale, relațiile sociale, comportamentele ritualice, lumile simbolice și cadrul socio-psihologic în care se mișcă clienții lor. Acest lucru le face la fel de nepotrivite pentru oprire, ca și pentru promovarea creativității - pentru că creativitatea provine din statornicia care a existat înainte.

Viața ca întreg

Pentru moralitate și etică, viața în ansamblu este o condiție prealabilă și nu o căutare a unui sine interior imaginar, potrivit autorului. Cei care nu construiesc o legătură între ieri și astăzi nu ar da altora niciun motiv să se încreadă în el.

Nu am avea decât o identitate coerentă dacă am considera viața noastră drept o unitate narativă de la naștere la moarte. Prin urmare, ar fi vorba de auto-rezistență, referindu-se la trecut în loc de auto-dezvoltare, care se concentrează pe viitor. Vina și promisiunile depind, conform lui Brinkmann, în strânsă legătură. Cine suntem nu depinde de un sine interioară, ci determină angajamentele și promisiunile făcute altora.

Tradițiile pline de viață și trecutul culturii în care este înglobată o ființă umană sunt pietre de temelie pentru a duce o viață semnificativă, ar putea fi spus cu Brinkmann.

O grevă de eliberare

"Whistle Up" este antiteza mult asteptata pana la mania omniprezenta auto-optimizare. V-ați chinuit deja pentru "auto-dezvoltare" de neconfundarea "consilierilor de gândire pozitivă" de Erhard F. Freitag, Rüdiger Dahlke și Veit Lindau? Te-ai întrebat de ce în "căutarea interioară a Sinelui" ai întâlnit doar goliciunea? Ai observat că alții s-au întors de la ei din cauza comportamentului lor anti-social? Că te-ai pierdut în lume în loc de a te "găsi"? Atunci "fluierul de sus" ar trebui să fie o eliberare cu posibilități reale de a duce o viață semnificativă în raport cu alte persoane. Sven Brinkmann: Pfeid pe partea de sus. Opriți iluzia de auto-optimizare. Knaur 2018.