Acțiune:
Creaturi și boli mitice
conținut
- Caprele dependente de sex
- Pofti de moarte?
- Felbuck și Heartbreaker
- Groaza lui Pan
- Cyclops și sirene
- Vârcolacii în nebunie
- Vampiri care suferă
- Nosferatu verbalhornt grec Nosophoros
Caprele dependente de sex
Vinul în exces are consecințe periculoase - și în cazul în care viața se proliferează, moartea intră în lume. Dionysus a fost pentru greci zeul intoxicatiei si fertilitatii. El a personificat ca natura cultivata, vinul, și natura necontrolată care a dezlănțuit pofta, care ucide, de asemenea, un subiect tabu.
Legătura istorică dintre creaturile miticale și bolile. Imagine: Kristin Gründler - fotolia Satyrii beau și dansează cu zeul sexual. Acești hibrizi cresc urechi de capră coarne de capră și un penis imens: Caprele excitat reprezintă nimfele și fețele lor exagera trăsături umane; maimuțele ar fi putut fi un model. Oricine participă la dansul lor este nebun. Piesa satyr sa plâns de societate și a format astfel satira de astăzi.
Pofti de moarte?
falus grotești Oamenii de capră autorii antici deja au contribuit la pofta exagerată; „Satyriasis“, numit astfel de durere sexuala, iar doctorul Aretaios schițat acest chin: Din „Satyriasis“, prin urmare, infestatå dünsteten un „miros-bock ca“ și a dus povara unei erectii permanente. Aretaios fundalul mitologic a fost conștient, așa cum a scris: „Boala este numit“ Satyriasis „din cauza asemănării cu figura zeului (Satyrus spune Dionysos).“ Acest lucru a dus la o presiune sexuală, conform Aretoais într-o săptămână până la moarte.
Un medic roman al antichității târzii, Caelius Aurelianus, a definit ciuma în mod similar nebulos „The Satyriasis este într-o dorință aprigă pentru raporturi sexuale cu o erectie puternica din cauza unei stări patologice a organismului.“ Ce boala a fost menit? Nu știm până astăzi. Aurelian cunoștea originea „dar a cerut este pentru satiri că s-a imaginat întotdeauna ca actul sexual demoni gata beat și sexuale, sau chiar și după efectul unei plante care“ numește Satyrion „, pentru că cei care o să-l ia organelor genitale pentru dorinta sexuala sunt încurajate sub erecție ".
Dar și grecii au știut o satyriază mai puțin agitată: Aristotel a chemat o astfel de erupție în spatele urechilor. Cei afectați au semănat în ochii lui imaginile caprelor.
Felbuck și Heartbreaker
Creștinii au format de dolari pofticioase diavolilor, sexul autodeterminată a devenit o boală satanică și diavolul a apărut sub forma unei capre. Actul sexual cu acest Bock vicios a dat puterea ei vraja Witch: În imaginația Sabatului vrăjitoarelor, astfel antichitate capre a sărit în jurul valorii. Conrad Gessner, un cercetator animal al secolului al 16-lea, suspectat în satirii, cu toate acestea, ființe reale; el le-a ordonat printre maimutele mari au, numindu-le „capre om mic“ și zoologi ale modernității suspectate cele mai apropiate rude noastre ca model pentru demonii de capră: primul nume latin pentru urangutanul era logic simia Satyrus.
Medicamentul folosit termenul Satyriasis până în prezent, inclusiv psihiatrie modernă înțelege o unitate de sex morfopatologic deranjat: Casanova și Don Juan cu pișat de capră ca parfum par într-adevăr, un pic charmless - sindromul Casanova și Don Juanism a însemnat punct de vedere clinic, dar la fel ca și încăpățânarea.
Romanticii în secolul al 19-lea și hippies timpului nostru a descoperit satirii din nou atrase la plajele din miturile grecești, și în curând au fost în Creta în jurul valorii de sălbatici goi care au trecut prin cu Zauselbärten lor și deodorant natural ca stafiile.
Groaza lui Pan
Mesagerul divin Hermes și o nimfă au adus o altă zeitate în munții Arcadiei. coarne mici a crescut pe frunte de Pan, părul acoperit corpul său, ca satiri, de asemenea, a făcut la nimfele în urmă, dar, de asemenea, râvnit băieți și capre. Apucat tigaia de păstori adormite, apoi le-a scuturat Panolepsie și paralizat simțurile sale. Dar și zeul de capră îngrozit mase întregi de oameni și animale, astfel încât au fugit în toate direcțiile. Ciobanii știau Stampede, au văzut turme de animale care au ieșit din mână, tot ceea ce a invadat și chiar au scăzut de la dealuri. Ei au explicat această frică supranatural: Panul a terorizat animalele și oamenii - deci în panică. Grecii numit Panicos această condiție, populația franceză în panique Evul Mediu și în 1500 a venit panica și germană. Sindromul de panică și atacurile de panică au recunoscut psihiatria modernă drept tulburări mintale.
Cyclops și sirene
Un ochi gigant falsificat zeul fulgerele lui Zeus ca de tunet, iar acest lucru cu ochii rotunzi, greacă ciclopii, a fost singurul ei ochi în frunte. Malformațiile au fost modelul? Acest lucru a sugerat deja în 1836 naturalist francez Geoffrey Saint-Hillaire. Medicamentul știe cum Einaugen umană și a numit-o deja în Cyclops moderni timpurii: Un craniu deformat îmbină ambele prize de ochi într-o singură și globul ocular la un ochi intre sprancene. Saint-Hillaire numit această formă "Cyclocéphallie". dar defecte congenitale nu explica gigantismul ochilor rotunde antice și nu ochiul medicului, dar că paleontologilor extinde punctul de vedere: ciclopilor Odyssey trăiesc în peșteri de pe insulă, și Ulise rătăcește prin Marea Mediterană - Sicilia și Cipru a trăit o dată elefanți pitice; al cărui trunchi stătea acolo, pe craniu, de unde Cyclops în ochi este și aceste cranii au fost în peșteri, unde grecii antici credeau au găsit. Cranii de elefanți pitice sunt încă foarte mare în comparație cu oamenii. Cu toate acestea, cifrele fanteziei nu trebuie să aibă un nucleu natural.
Iluminatorii modernității au văzut în monștrii Evului Mediu interpretări false ale observațiilor reale; Pozitivismul a acceptat doar fapte și sa dovedit a fi un Cyclops științific: fără a deschide al doilea ochi proceselor inconștiente ale sufletului, el a cedat propriilor sale sirene. Sirenele, păsările umane în formă de om trăiesc în mituri antice de la mare; ei ucid marinarii lui Ulysses cu vocile lor magice, apoi ucid pe infatuat. Sunetele de sireni ale pompierilor astăzi onorează Femme Fatales cu pene.
Dar cum se întâmplă și pe cei bogați, mamifere acvatice erbivore, la numele latin "Sirenidae"; și ce au nou-născuții ale căror picioare cresc într-o singură "pește de pește" au de-a face cu femeile de pasăre care mănâncă bărbați? De ce medicul numește astfel de sirene malformații? Singurele fapte transmitere medicale ignorate soaptele de tradiție istorică, așa cum savanții medievali tradus miturile antice greșite: Konrad von Megenburg a pus sirenele și sirenele aceeași le-a dat vărsat în loc de pene. Ambroise de Paré a format în 1575 o fată de pește monstru cu un singur picior fără brațe, dar cu aripi. Geoffrey Saint-Hillaire numit în cele din urmă abdomen malformat la sugari ale caror picioare reticular amintesc de fapt sirenă Andersen ca Sirenengliedrigkeit.
Vârcolacii în nebunie
Oamenii se transformă în lupi - oamenii au crezut acest lucru din antichitate până în epoca modernă. Avea boala și starea emoțională de urgență în mitul vârcolacului? De exemplu, unul ar trebui să devină un lup care și-a frecat pielea cu un unguent de grăsime lup, mac, trandafir de Crăciun sau datura.
Doctorul Rudolf Leubuscher suspectat un „(...) senzația perversă a nervilor periferici ale pielii (...)“ și au închis din rapoartele de multe „vârcolaci“ care au susținut că blana ei a crescut în interior. Acest "strat" ar putea fi legat de consumul plantei Eisenhut. Sergiu Golovin, povestea mitului, a scris: "Chiar dacă asociem mici cantități de aconită cu pielea noastră, apare o anumită diminuare a sentimentului. Dacă persoana doarme, își simte pielea cumva blândă.
Vlkodlak a numit, de asemenea, slovacii un băutor. Extremul comportament a condus, de asemenea, să-i spui pe cineva un vârcolac: frenezie și boală mintală. De la o distanță istorică, este greu de spus dacă oamenii au crezut că persoana în cauză a devenit din punct de vedere emoțional sau fizic transformată într-un animal. Adesea i-au scris pur și simplu lui să se comporte ca acest animal: dacă "lăsăm porcul afară" sau "flămânzi ca un lup", nu va crește niciun strat. În unele cazuri, vârcolacul pur și simplu însemna "lupul sumbru". Halucinațiile dependenților iau forma animalelor. Alcoolicii din Delirium Tremens văd, în opinia lui Elias Canetti, "păianjeni, gândaci, bug-uri, șerpi, șobolani, câini și prădători nedefiniți". Diferitele simțuri pentru a se conecta: „Mouse-uri și insecte nu sunt doar văzute, ci și palpat“ Canetti porturi o suspiciune care face ca ideea de a fi un lup, specula: alcoolicei delirium tremens este separat de alte persoane și aruncat înapoi pe corpul său. Cu toate acestea, un "război" râde între bacteriile care atacă celulele. Aici pare atât de Canetti, ființe mixte apar în imaginile de Delierenden „simt întuneric pentru aceste condiții primitive în organism a?“: „La animalele de menajerie care nu există, în combinații fantastice (cum ar fi) apar creaturi , cu care Hieronymus Bosch și-a populat fotografiile ". Sunt oamenii lupului și o percepție a corpului în intoxicația cu droguri?
Sunt oamenii lupului și o percepție a corpului în intoxicația cu droguri? Imagine: Fernando Cortés - fotolia Lumea noastră imaginară reflectă experiențele noastre. Baring-Gould scrie, „nu este surprinzător faptul că Lycanthrope crede că a transformat într-un animal. În cazurile descrise am fost întotdeauna cioban a cărui sarcină aduce în mod inevitabil, cu ea că unul devine, împreună cu lupi, și nu surprinde faptul că aceste schimbări în animale sălbatice și ei înșiși într-o stare de nebunie temporară fapte acuză pe cei comise de animale. "
Ca vârcolași, suspecții erau adesea înfometați. Pe de o parte, cele stabilite, subordonate acestor oameni marginalizați, oricum, orice nelegiuire. Astăzi încă mai spunem "mi-e foame ca un lup" sau "vântul urlă". Vechii Teutoni credeau că un lup chiar a urlat în cer și oamenii flămânzi dezvoltă fantezii despre mâncare. Cei care fantezii în foamea lor pentru a devora oi și, în același timp, cred că oamenii transformă în animale, de asemenea, cred că el a devenit un lup.
Obsesia de a fi un lup este lycantropia patologică. Tortura în încercările vrăjitoare și teroarea mentală provoacă, de asemenea, iritații, precum și tulburări mintale. Au fost așa-numitele vârcolaci, astfel încât oamenii sensibili la comportament? Dinzelbacher discutat despre o presupusă vârcolac, care, probabil, a suferit de o tulburare mentală, „în 1603 Parlamentul Bordeaux împotriva de paisprezece ani Păstorul Jean Grenier se întâmplă, care a marturisit ca a folosit piele de lup și un unguent, așa cum sa mutat prin păduri și cătune, animale și . copii uciderea „randamentele de digestie, conform Dinzelbacher, comportamentul băiatului,“ mâinile Grenier lui, modul său de mișcare și de a manca este descris ca fiind congruente cu cele ale unui animal sălbatic, iar vederea lupilor ia plăcut cel mai mult, „o. fată pe nume Marguerite raportat: Jean a susținut că a vândut sufletul diavolului și pe timp de noapte, dar, de asemenea, să pasc în timpul zilei, ca un lup prin zona. Mai ales el ar mânca câini, dar fetițele au gustat mult mai bine. O fată pe care ar fi mâncat-o până la umeri, îi era așa de foame. De data aceasta, Marguerite a spus că Jean nu făcuse oaie. Dar o bestie sălbatică îi rupese hainele cu dinții. Ar fi bătut fiața cu bastonul ei. Animalul ar fi arătat foarte asemănător cu un lup, dar a fost mult mai mare, cu o haină roșiatică și o coadă stufoasă. Cu condiția ca fata să nu fanteze, probabil a fost un atac de câine.
Jean a recunoscut totul. Domnul pădurilor îl trimite să hrănească copii. Mama lui vitregă ar fi fost despărțită de tatăl său pentru că îl văzuse pe Jean furat labele câinelui și degetele unui copil. Cu toate acestea, tatăl său a explicat că toată lumea știe fiul ca idiot care susține că a fost în pat cu fiecare fată din sat. Președintele instanței a considerat inculpatul retardat mental și transformările lui iluzia unui nebun. Dar sa dovedit că a ucis copii. Joseph Görres (1776-1848) a scris: „Grenier a fugit într-adevăr, astfel încât a demonstrat negru unghiile gheara ca dintii buffed si pofta de carne de om.“ Crimă multiplă, indiferent dacă a însemnat cu patru picioare sau două picioare, la momentul decesului, de obicei. Destul de convins instanța nu pare să fi fost, deoarece pârâtul nu a ateriza pe rug, ci la închisoare pe viață într-o mănăstire. El a mâncat carne crudă și scindat unghiile lui ca el a fugit pe mâinile, ochii lui uitându-se în gol, mintea lui a fost să se mute la orice performanta mentala. El a spus că el continuă să mult pentru carnea copiilor și a murit în 1610. Baring-Gould a sugerat o tulburare de percepție în „vârcolac“ Jean Grenier: „Deci, a spus Jean Grenier o mulțime de lucruri adevărate de la ea, dar amestecate cu prostiile nebuniei sale corespundea. "
Blumenthal, care a examinat așa-numitele persoane sălbatice, a ajuns la următoarea concluzie: "Persoanele sălbatice nu trăiesc neapărat cu lupii. Sunt în afară pentru că sunt închiși în ei înșiși. Ei abia reușesc să-și diferențieze propriul mediu și propria lume interioară, cel puțin într-un mod care ar fi accesibil pentru noi ".
Leubuscher a subliniat că, cu febră, corpul se simte schimbat, astfel încât membrele să pară mai mari sau mai mici. La tifos, pacienții au spus că persoana lor a fost fizic împărțită în două persoane. În febră, se pare că membrele se extind sau se contractă.
Personalitățile multiple au împărțit conținutul conștiinței ca rezultat al experiențelor traumatice. Sophia, o victimă, raportează: "La șapte, colegii mei mai mari m-au abuzat. Acesta este unghiul de separare și personalitatea multiplă. Ca un copil mic, am visat la Alaschtika, care mi-a spus: "Eu sunt mama ta adevărată și într-o bună zi te voi ridica. Dupa abuz, Alaktjika a disparut si m-am simtit ca un extraterestru acum, ca si singurul de genul meu. Cand sunt in personalitatea mea principala, imi dau seama ca daca Alexa va prelua controlul sau fata de sapte ani nu o va face. Schimbați și nu observați schimbarea. Vocea mea este diferită, scrisul meu este diferit. Mă trezesc și nu știu ce-a făcut ca o beție. Când mă trezesc, mă simt bântuit de spiritele rele. "Cine a fost asta?". Și eu răspund: "Eram așa". Dar persoana în care mă trezesc nu era. "Persoanele care suferă de traume, de sindromul limită sau de depresia maniacală se simt deconectate de corpurile lor, simt că există ceva în ele pe care nu au control. "Lupul rău" este propriul lor inconștient și mulți dintre ei se identifică cu vârcolacul.
Vampiri care suferă
Vârcolacii sunt oameni vii cu puteri magice. Fantomele sunt spirite nemateriate. Vampirii istoriei culturale, totuși, sunt extrem de fizici: bate, mușcă și suflă. Ele apar ca cadavre decăzute, zombi au fost mai aproape decât twillight - frumusetile. Vampirul, Upirul turc, nu este o figură de vis. Imbracaminte rupte sau vânătăi dau mărturie prezenței sale. În Evul Mediu timpuriu, oamenii s-au temut să treacă morți: tăiați capetele dovedesc că acești monștri erau considerați ca niște cadavre vii.
Șeful științei din Europa de Sud-est, Peter Kreuter, a examinat ideile vampirilor din Balcani și rezultatele sale au uimit: Vampirul din Serbia, Muntenegru sau Albania nu este un sângeros, ci un strangler. Există și un motiv pentru asta. Vampirii provoacă boală în credințele tradiționale. O infecție de o mușcătură nu este decât o idee modernă. Aceasta necesită cunoașterea virușilor și a bacteriilor. În Evul Mediu, aerul rău în jurul valorii de un strigoi a fost suficient pentru a răspândi boala.
Explicațiile medicale pentru credințele vampirilor variază de la porfiria, o boală extrem de rară, asociată cu paralizia facială și fotosensibilitate, cu rabia. În rabie, secrețiile roșii curg din orificiile corpului, ochii strălucesc cu febră, limba iese din gât și se ridică dinții. Numai: Vampirii culturii populare sunt morți și îngropați înainte de a deveni vampiri. Medicii care suspectează porfiria și rabia în spatele credinței vampirilor, au în minte contele Dracula în film și nu știu nimic despre ideile complet diferite ale culturii populare.
Nosferatu verbalhornt grec Nosophoros
(Plaguebringer). Vampirii și urmașii din Evul Mediu transmit boala, dar nu prin mușcături, ci prin apelarea numelor victimelor, sunetul clopotelor sau pur și simplu rătăcind prin împrăștierea "aerului rău". "Nosferatu - o simfonie a groazei" de Friedrich Murnau a fost publicat în 1922. Contele Orlok, vampirul, este o figură plată, rigidă și foarte inumană. Această creatură aduce ciuma, pe măsură ce pelerina Hamelin îl urmărește pe rozătoare. Orlok este un personaj dintr-un coșmar, iluminat în mod natural, "Nosferatu", una dintre lucrările de film de groază care definesc. Ca un cosmar naturalizat, el isi aminteste de H.P. Lovecraft. Natura și ocultismul, visul și realitatea, îmbinarea omului și a animalelor în conte. Niciun alt film vampir nu corespunde atât de mult producătorului de epidemii de credințe populare, precum "Simfonia oroarei".
Unele dintre "morții vii" probabil nu au fost morți. În Evul Mediu, medicina științifică a atins doar câțiva bogați, oamenii simpli erau dependenți de hangmeni, de herbalisti sau de baieti. Sângele a fost adesea mai probabil să-l omoare pe pacient decât să-l vindece. Tankred Koch a calculat că medicii au reținut până la 2,5 litri de sânge: pacienții ar putea fi fericiți dacă nu ar fi decât aparenți. O sculptură de lemn din anul 1604 arată că au înviat fantome de muritori de dăunători. Este posibil ca pacienții inconștienți să fi fost îngropați cu cei morți în vremuri de boală și să se întoarcă. (Dr. Utz Anhalt)
literatura de specialitate:
Utz Anhalt: vârcolacul. Aspectele selectate ale unei figuri din istoria miturilor, în special în ceea ce privește rabia. MA Istoria tezei. E-text în istoric net sub vrăjitorie.
Norbert Borrmann: Vampirismul sau dorința de nemurire. Kreuzlingen / München 1998
Claude Lecouteux: Istoria vampirilor. Metamorfoza unui mit. Dusseldorf 2001
Christa A. Tuczay: Mâncătorii inimii. Viena 2007.
Axel Karenberg: Amor, Äskulap & Co. Mitologia clasică în limba medicinii moderne. Stuttgart 2005.