Acțiune:
Plantele medicinale în mit
conținut
- Floarea Adonis
- Arcul Hercules
- Lacrimile dealului
- Sunătoarele stralucite
- Lilium Candidum
- Nymphaea - Spirite de plante seductive
- Artemisia - mugwortul virgin
- Lamium ssp. - Labiatae devoratoare
- Gulditorul călăreților
- usturoi sălbatic
Vechii greci au văzut lumea în evoluție constantă. Formele vieții s-au schimbat neîncetat, zeii au luat forma oamenilor, a animalelor și a plantelor. Ei au produs cu oameni și animale copii, care erau zei, precum și oameni sau animale. Ca rezultat, spre deosebire de creația creștină, ar putea apărea lucruri noi. Ei au transformat oamenii în animale, mai ales ca pedeapsă sau în plante. Plantele și florile au fost, de asemenea, rezultatul lacrimilor de la zei și al laptelui zeitelor.
Într-un contrast decisiv cu creștinismul, lumea grecilor nu fusese inventată pentru omenire. Oamenii ar putea apropia de ea doar cu centrul minții, ei înțeleg de logica, si da-i mitul un sens, iar unii filosofi greci, precum Aristotel distinge între fapte strict științifice și narativ mitic. Zeii grecilor se ascund în diversitatea naturii.
Linnaeus, unul dintre cei mai importanți naturaliști ai secolului al XVIII-lea, a găsit probabil această natură dinamică, devenind și dispărută, mai realistă decât doctrina creștină a unei creații imuabile a lui Dumnezeu valabilă în acel moment. El a clasificat sistematic plantele și animalele și a introdus sistemul încă valabil de nume de genuri latine, în care porecla indică speciile specifice. Numele plantelor pe care le-a găsit în cele mai vechi timpuri și se referă, ca transformări în mitul în sine, atât pe proprietățile plantelor care caracterizează Storylines vechi. În nume germane creștine, cum ar fi sunătoare, narcisă sau bujor, erau titani, narcisci sau cântece științifice păgâne pentru zeul luminii Apollo.
În jurul multor plante medicinale se întrepătrund mituri care se găsesc în numele plantelor. (Imagine: naumenkoe / fotolia.com) Floarea Adonis
Adonis aestuvalis, vara Adonis, o plantă de cocos conține glicozide cardiace, care ameliorează aritmiile cardiace. Din punct de vedere mental, ar trebui să ajute și împotriva bolii "inimii frânte" atunci când inima va ieși din inimă cu iubire.
Un Adonis este încă un om bun în limbajul de zi cu zi. Prințesa Myrrha sa transformat într-un copac și burta gravidă a devenit trunchiul ei. Acest lucru sa umflat în următoarele câteva luni, apoi a rupt și a ieșit fiul lui Myrrhas, adică Adonis.
De muritor a fost de o asemenea frumusețe pe care zeii și zeițele l-au dorit. Artemis, zeița vânătoare de vânătoare, era în spatele lui ca Persephone, zeița lumii interlope. Dar cei doi nu aveau nici o șansă împotriva zeitei iubitoare Aphrodite, care la adus pe Adonis în toate aparițiile ei.
Ea la fermecat ca Chryse (aur), ea a mers ca Urania ceresc o relație platonică cu el, au trezit în el dorința ca Kallipygos (cea cu frumoase fese) și a apucat-o ca porne (prostituata). Adonis a devenit iubitul ei.
Dar una dintre pasiunile sale era de vânătoare, așa că sa mutat cu Artemisul mai puțin erotic, dar a rămas la fel de frustrat ca Persephone. Dacă nu ar fi putut avea tânărul râvnit, atunci cel puțin nimeni altcineva nu ar trebui să o aibă, cei doi au gândit și au pregătit un plan rău. Artemis a creat un mistreț monstruos care a devastat câmpurile țăranilor și, datorită originii sale divine, a evitat toți vânătorii.
Adonis a vrut să pună colții de porc la picioarele iubitei sale și să-și pregătească un capăt din cap. Afrodita era încă adormită când iubitul ei mergea la vânătoare. Sa trezit la un coșmar în care a văzut moartea lui Adonis. În locul iubitului lui Afrodite, Persephone a apărut și ia spus lui Afrodita că Adonis era în sălile lui Hades. Apoi Artemis a intrat și a adus dinții miei, a povestit cum animalul la omorât pe Adonis și cum a împușcat mistrețul cu o săgeată. Bărbații au adus cadavrul sângeros al iubitului lor.
Ea a închis rănile exterioare cu nectar, astfel încât corpul lui Adoni a strălucit din plin frumusețe, apoi la îmbălsat cu smirnă. Lacrimile lor au căzut la pământ și, unde au atins pământul, s-au născut anemone albe, pe care grecii l-au considerat un simbol al separării și al morții. Omul Adonis a fost îngropat, dar Zeus avea alte planuri pentru el și a făcut un zeu din muritor. Adonis a apărut de atunci lumina superioară și lumea interlopă cu frumusețea ei. O treime din timpul său petrece vânătoarea cu Artemis, o altă treime cu Persephone, iar ultima treime cu iubita sa Afrodita.
Grecii au combinat încă o floare cu mitul. Deci, chiar acolo unde sângele lui Adoni a picurat la pământ, și această floare este floarea Adonis.
Arbuștii se datorează și mitologiei grecești. (Imagine: Fixativ / fotolia.com) Arcul Hercules
Heracleum giganteum, gigantul gigant, conține furocomarine care provoacă reacții toxice - atât în contact cât și prin inhalare. Otrava provoacă blistere pe piele și o durere arzătoare. Arcul Hercules este un umbellifer perene, în creștere la patru metri înălțime, iar frunzele singure devin peste un metru.
Hercules, Heracles grec, a fost un fiu al lui Zeus, un demigod și puterea dintre eroii antice. Zeus a impregnat regina din Tibea, Almene, sub masca soțului ei. Soția lui Zeus, zeița Hera, a luat copilul la sân. Înainte să știe, copilul a sucombat și a dobândit puteri supraomenești. Hercules Centaurul Cheiron predă cunoștințele medicale, cu trunchiul unui bărbat și trunchiul, picioarele și coada unui armasar.
Hercules a fost de forma fizică supradimensionată și a împușcat, de asemenea, darts otrăvitoare, nu e de mirare că naturalistul Linnaeus la dedicat Ghearei Urșilor. Porecla gigantaeus se referă, de asemenea, la giganți, totuși, la răi de răi, spre deosebire de Hercule, în care părțile bune le acopereau faptele întunecate.
Lupta dintre zei și titani a fost într-un sens marele bang al creației grecești. Zeii au câștigat și l-au întemnițat pe Titani în lumea interlopă din Tartaro. Mama Pământului Gaia a fost rău pentru uriașii pe care ia dat naștere, precum și pentru zei. A luat penisul tăiat al zeului Uranos, sa fertilizat și a dat naștere unor monștri. Uriașii erau și ei uriași, dar cu scări precum reptile și șerpi pe picioare. Au coborât dintr-o crevadă și au acoperit lumea cu război. Oriunde s-au bătut, literalmente nu mai creștea iarba.
Ei strângeau munți unul peste celălalt pentru a fugi de acolo de Olimpia Götterberg. Aproape toți giganții au fost muritori, așa că zeii nemuritori i-au lovit. Unul dintre atacatori, dar Alkyone a crescut din nou de fiecare dată când sa scufundat la pământ.
Apollo și-a dat seama că numai unul ar putea învinge acest înviorător - și asta era Hercule. Hercules a alunecat pe sandale, prins cluburi, arcuri, săgeți și piele de leu și a sosit la timp când fiul a luat-o pe Hera. A lovit clubul pe capul lui, distragând gigantul reptilei și, cu o altă lovitură, la bătut pe Alkyone la pământ, apoi la tras în sus și la ridicat în sus. Cu toate acestea, uriașul putea fi înviat numai când a atins pământul și după mult timp în aer a murit.
Numele Heraclum giganteum arată astfel o ambivalență. Cu porecla, particularitățile ghearei ursului gigant se mișcă negativ. Ca și uriașii, unde gheara ursului crește, nimic altceva nu crește, iar otrăvirea de către pomul erbacee umple Yellow Press.
Lacrimile dealului
Hercule a trecut prin mai multe porunci ale cerului, a capturat mistrețul Eryman, a alungat păsările stymphalian și a luat merele Hesperidelor. Dar regele Eurystheus din Tiryn, vărul său, a inventat o altă sarcină care a fost cu siguranță încheiată cu viața eroului.
Hercule ar trebui să aducă Kerberos, câinele care păzea Underworld. Kerberos avea între trei și cincizeci de capete, grecii nu erau de acord, ochii aveau albastru și galben, coada era șerpi veninoși și părul era viperă.
Câinii au avut grecii o reputație proastă, și cinici (cinici), o școală de filozofie, au fost „musca“ pentru batjocorirea notorii. De asemenea, ei nu ar trebui să se spele, și discursurile lor descompuse precum acidul gastric de canini. Istoria are cam dramatic: Hercule a venit la Hades, certat cu barcagiu Charon, care a însoțit morții peste râul Styx în Infern, dar l-copleșit și l-au forțat să conducă eroii din lumea interlopa. Kerberos îl salutând, eroul l-au pus un guler în jurul și l-au adus la palatul lui Eurystheus. În cazul în care câinele a intrat în lumina soarelui, el whined, pentru că această creatură a întunericului nu a putut sta lumina.
Regele a fost surprins când a văzut monstrul, sa ascuns într-o cană de lut și a ordonat lui Hercules să-l aducă pe câine înapoi acolo unde a găsit-o. Eroul și câinele au mers exact așa cum au venit - dar florile au crescut peste tot. Hercules și-a amintit că aici, lacrimile din ochii lui Kerbero au umezit pământul. Florile erau frumoase albastre, galbene și albe, iar forma lor amintea de pălării; tulpinile singure au ajuns la dimensiunea unui mic om.
Hercules a văzut pericolul, pentru că profesorul său, omul de cai Cheiron, îl învățase botanică. Erau plante de viță de vie, iar Hercule știa otrava lor. Astfel, genul Aconitum a intrat în lume în greci. Aconitina este cea mai puternică otrava din Europa. Trei miligrame pot omorî o ființă umană, este suficient să atingeți planta, deoarece otrava pătrunde prin piele. Otrăvirea începe cu o senzație de arsură în gură și furnicături în degete, urmate de transpirație și greață, apoi senzațiile senzoriale stabilite, urmeaza o paralizie respiratorie, stop cardiac si moartea.
Vitele din Arcadia au murit de lacrimile lui Kerberos, pentru că animalele au mâncat pălăria de furtună. Ciobanii erau totuși deștepți și foloseau darul lumii interlope pentru propriile lor scopuri: au otrăvit cadavrele oilor cu florile galbene ale pălăriilor de furtună. Acestea conținu Lyoconitin, otravă de lup, iar momele pregătite au luat lupii departe. Astăzi, pălăria de furtună galbenă poartă numele de Aconitum lycoctonum, Wolfwürger.
Sunătoarele stralucite
Titanul Hyperion a fost numit "strălucitor". El a întruchipat neprihănirea, iar grecii antice l-au chemat în instanță ca custode. Plantele aflate sub semnul său erau potrivite pentru a îndepărta spiritele întunecate.
Hyperion și căldura și lumina au făcut plantele să crească, având grijă să nu ardă verde licitație. Hyperium, sunătoare, a fost atribuit gigantului; probabil, florile sale galbene strălucitoare au dus la această asociere, pentru că ele se înmugurează ca soarele să crească un desen al unui copil. Sunătoarele de iarnă reflectă calitatea gigantului mitic, deoarece ușurează starea de spirit în sezonul întunecat.
Existența de crini albi este, de asemenea, atribuită lui Hercules în mitologia greacă. (Imagine: vvoe / fotolia.com) Lilium Candidum
Și crinul își datorează existența lui Hercule - cel puțin în mit. Când eroul suia pe pieptul lui Hera, câteva picături de lapte au căzut pe podea. Acest lucru a dus la crini, simbolul nevinovăției. Antichitatea a văzut în ea floarea lui Hera, mai ales sub forma lui Hera-Pais, fecioara eternă. Dar Afrodita a răsfățat această "floare pură". Ea a întrupat dragostea sexuală și a plantat crinul virgin un pistil sub forma unei păsări de măgar.
Nymphaea - Spirite de plante seductive
În fața femeilor umane, ființele mult mai îndrăgostitoare populează natura, nimfele. Grupele cele mai diverse dintre ele au inspirat izvoarele și arborii, uscăturile, hamadriads, naiads și struții. Șușinii trăiau în stejari, melia în cenușă. Nimfa pe iazuri și lacuri ne-a rămas. Aici cresc plantele de lotus, Nymphaea caerulea, care isi deschid florile rosii si albe atunci cand lumina straluceste asupra lor.
Artemisia - mugwortul virgin
Artemis a fost amanta pădure, ea a apărut ca o jumătate de lună, în timpul zeița lună plină Selene și zeița Hecate luna au fost inițial aspecte ale acesteia. Nu numai că Artemis era cu totul prudentă, dar și ea și-a apărat virginitatea cu cea mai mare brutalitate. Lung a fost un mister pe care grecii au reprezentat aceasta zeita natura virgină în statui cu o sută de sâni, până sa dovedit că aceste „sânii“, în realitate, testicule de tauri sacrificati reprezentate.
Formele timpurii ale lui Artemis reflectă zeițele la fel de puternice și amenințătoare ale vânătorilor arhaici. Virginitatea lor nu avea nimic de-a face cu castitatea supusă a Madonnei creștine; acestea ar putea să apară într-adevăr, ca elfi într-un roman fantezie, ca ființe eterice ca umbra unui cerb, peeps sfios din tufiș, dar și-au exprimat, de asemenea, aspectele distructive ale naturii - erau animale de pradă, iar Artemis era ursul, care la fel de iubitor de îngrijitor pentru ei tineri ca ea rupe cel care o face furios.
Oamenii apropiați de vânătorul divin cu scopuri sexuale au plătit cu viața lor și nici măiestul Apollo nu a încercat nici măcar. dedicat fetelor Zeita „arktoi“ Nimeni să nu mai aproape de el, apoi o metodă utilă de prevenire: expunerea copiilor sau să abandoneze riscă viața lor, au fost alternativele.
În copilărie, fetele s-au alăturat Artemiskultului, iar majoritatea au plecat cu prima menstruație. Puțini au rămas în pădure și au servit zeiței, fiind interzise să se întâlnească cu bărbații. Dacă au încălcat această poruncă, Artemis le-a pedepsit fără milă. Artemis a protejat în special fecioarele, dar și femeile care dau naștere, ceea ce este, de asemenea, logic în originea lor din "mama animalelor" arhaice, care dă naștere la viață. Artemis a luptat împotriva febrei puerperale, dar de obicei a predat-o adversarului său Thanatos, care a adus femeile decedate în lumea interlopă.
Mugwortul (Artemisia vulgaris) a fost utilizat în mod tradițional în medicina de femei. (Fotografie: katharinarau / fotolia.com) Artemisia vulgaris, mugwort și Artemisia absinthum, vermutul favorizează menstruația și au fost utilizate ca avorturi. Grecii vechi au folosit mugwort pentru a deschide uterul și pentru a începe perioada menstruală.
Artemisia abrotanum întărește formarea de sânge și, prin urmare, ajută mamele care au pierdut mult sânge la naștere. Grecii au pus-o sub pernă când au suferit de lipsa copiilor, dar soțul nu avea voie să audă despre asta. Ținerea unei ramuri de Abronatum în mână și chemarea lui Artemis ar trebui să ajute la infertilitate.
A patra specie Artemisia, tarhonul, nu a jucat nici un rol în fertilitate și prevenire, dar grecii s-au protejat împotriva mușcăturilor de șarpe.
Lamium ssp. - Labiatae devoratoare
În profunzimile cele mai adânci ale lui Hades a surprins un monstru care a fertilizat miturile de milenii. Lamien a numit în continuare vânătorii creștini de vrăjitoare din vremurile moderne vrăjitoarele, care se presupune că s-au copulat cu diavolul, și astfel au primit puterea pentru vrăjile lor rele. In Roma antica, terorile Lamia de noapte care au invadat în formă de păsări, în case, și sugari după vampir au fost aussaugten sângele, care a explicat sindromul morții subite infantile.
Dar Lamia originală a trăit în lumea interlopă a grecilor, iar corpul ei monstru a fost la fel de mult un șarpe ca și femeia. Inițial a fost o zeiță la fel de inteligentă și frumoasă și, astfel, sa mutat în cruciarul zeului Casanova Zeus. Ca de obicei cu distribuitorul de semințe, el a impregnat-o de mai multe ori, apoi a pus-o jos ca un prosop umed și a lăsat-o să stea cu copiii.
Forsaken a furiat la fel de disperat ca și cu furia. Nu sa apropiat de cultivator și, prin urmare, și-a lăsat furia asupra copiilor. A ucis fructele corpului și le-a devorat după aceea. Acum stimulat postmortem instinctele paterne Zeus, și a pedepsit Elapsed lui, transformându-l într-un monstru-dragon ca și a dat-o cel mai întunecat loc din Tartar ca acasă. Reptilele se uitau acolo cu ochii fără cap în întuneric, ca să doarmă, trebuia să-i scoată ochii, apoi se treziră. Grecii au mai spus și alte variante: într-o versiune alternativă, Zeus a devenit atât de sălbatic încât la rândul său a mâncat lamia, care a fost apoi renăscută ca Athena din cap.
Laimos înseamnă gât sau gât. Linnaeus a numit după această figură o întreagă familie, Lamiaceae. Aceste devorări sunt numite în menta germană. Ei intră într-o relație de câștig-câștig cu bondari; bunicuța se hrănește cu nectarul și în același timp polenizează floarea. Însă ochiul vede mai întâi altceva: o bâzâie care se târând în "buzele de buze" arată ca și cum ar fi devorată.
Spre deosebire de vechiul model Lamium, moarta, este complet inofensiv.
Gulditorul călăreților
Grecii au populat păduri și stepi, munți și mări cu creaturi care erau pe jumătate umane, jumătate de animale. Saytyre avea corpul superior al bărbaților sau al maimuțelor, dar picioarele, urechile și abdomenul caprelor excitate; Silena în loc de picioarele cailor. Rolul acestor beatiști a fost în mare parte ambivalent, iar unele au fost maligne pentru oameni.
Centaur cu corpul unui cal, patru picioare, copite, o coadă și fuselaj, și corpul unui om au fost colegi sălbatici jefuit oameni de femei și-au violat, au intrat pe ca o cavalerie barbar asupra poporului, și chiar dacă Când au întâlnit oameni pentru mese pașnice, au bătut totul scurt și dulce în băutură.
Unii istorici cred că mitul Centaur reflectă întâlnirea agricultorilor cu oamenii de cai, scitii, care au invadat din stepele din sudul Rusiei la nord de astăzi Grecia, și ca o forță a naturii devastate țării din perspectiva agricultorilor sedentare. Pentru fermierii care au făcut munca lor pe jos, iar caii utilizați ca măgari, în principal sub formă de ambalaj și de proiecte de animale, au bărbații care au trăit în șa pentru a fi ca ființe care au apărut au fost aderente la suporturi lor.
Erau centauri de sex feminin, dar călăreții sălbatici preferau să se împerecheze cu femei umane. Furtul feminin a fost pasiunea ei, și aici, de asemenea, o experiență reală predată. Jaful efectiv al femeilor a determinat în antichitate raportul dintre nomazii sedentari și cavalerii. Războinicii montați au fost aproape întotdeauna superioare celor sedentari care și-au ordonat câmpul; între timp, s-au mutat în taberele lor de cort în grupuri mici și, prin urmare, presiunea de încrucișare a fost mare. Timp de secole, seducția femeilor sedentare a fost o strategie crudă și de succes pentru susținerea tabu-lui incest.
De asemenea, alt comportament centaurilor, care a acoperit grecii cu forța, jefuit ceea ce ar putea duce, dar merge despre ei înșiși nici o lucrare de fix este foarte bun pentru relația obișnuită între fermieri și oameni de cai. Că această experiență pentru greci au rămas în memoria negativă, pare probabil și centaurilor nu a apărut din ideea bună a unui Dumnezeu blând: Ixion, un om ucis pe tatăl său și așa a adus paricidul pe lume. Dumnezeul Luminii Apollo ia pedepsit pe criminal cu nebunie, dar Zeus a iritat astfel de Proscriși. El nu numai că ia iertat pe muritor, ci chiar ia dat nemurire.
Nu schimbă nimic despre caracterul rău al lui Ixion. El a rămas acum pe Muntele Olimp și la atins pe Hera, soția tatălui zeilor. Ea a fugit în dormitorul ei, lollipopul a căzut după ea și sa plimbat în fața frumuseții, care sa sculat în pat. Era un miraj, el a ajuns în gol, și în schimb întregul grup de zei l-au apăsat pe infractor. Deși Zeus a intrat cu oricine a dorit, fie că este zeiță, umană sau feminină, el a stabilit un alt standard în căsnicia sa.
Nephele, zeița ceții, se prefăcuse a fi iluzia lui Hera, iar blestematul Ixion făcuse această ceață gravidă. Zeita minoră a dat naștere unui copil, Kentauros, omul de cai. La fel de lascivit ca și tatăl său, scobitorul a fertilizat iepele sălbatice, iar din acesta s-au ridicat Centaurii, care au păstrat calitățile proaste ale bunicului lor.
Unul dintre ei, însă, a fost lovit de stil. Cheiron a trăit într-o peșteră și ia învățat pe ucenicii săi secretele naturii. Mai mult, le-a instruit să trată toate creaturile cu respect. Chiar și jumătate om, jumătate de animal și în același timp de origine divină, el a susținut că oamenii, animalele și plantele au aceeași origine. Orfeu, Jason și Achilles au participat la școală.
Omenirea omenială a fondat medicamentul. El a fost primul chirurg și a înțeles ceea ce astăzi numim naturopatie: bolile și rănile tratate cu plantele medicinale din Grecia. Una dintre cele mai importante plante ale sale era pretinsul centaury. Centaurium eritra este o plantă de gențiană cu flori roz. Gustul este amar.
Centauriul poate fi luat ca un ceai sau tinctură. Ajută la prevenirea bolilor hepatice cum ar fi biliară și anemie. De asemenea, promovează digestia, a fost folosită în mod tradițional ca remediu pentru febră, a ajutat la inflamarea ochiului, împotriva ulcerului și a ameliorat plângerile consumului excesiv de alcool. Studiile noi văd de asemenea planta Kentaur ca un ajutor pentru prevenirea tumorilor.
Puterea ursului este transmisă mitului de usturoiul sălbatic. (Imagine: juhumbert / fotolia.com) usturoi sălbatic
Ursul era în Grecia animalul zeitei de vânătoare Artemis, iar cultele purtătoare erau în centrul ritualurilor de vânătoare timpurii. Vânătorii și Wildbeuter s-au înțeles ca făcând parte din lumea animală. Animalele erau alte egale ale oamenilor, oamenii se puteau alătura cu ei, vorbesc cu spiritele lor și își schimbau identitatea.
În același timp, poporul a perceput în interior și în exterior, visa lumea și privește lumea, ceea ce a condus la idei ale acestei lumi și ale lumii. Aceste lumi nu erau strict separate, ci influențate, iar lucrătorii de frontieră, șamanii au trecut peste aceste poduri. Uciderea unui animal la făcut vinovat pe vânător și la forțat să restaureze armonia între lumi prin ritualuri sau sacrificii. Prin suprasolicitare fizică, dansuri, cântece și transă, șamanul sa mutat într-o stare în care credea că călătorește în altă lume.
Ursul de ceremonii ne găsim nu numai indienii din America, popoarele din Siberia, dar deja constată din perioada paleolitică. Este, în conformitate cu Egon Wimmer la „visul arhetipală a unei religii primordiale a omenirii, care a supraviețuit în distanță hyperboreischer“. Deși conduce, în conformitate cu Wilfried Rosenthal, prea departe pentru a vorbi de o „cult urs pestera“, ca o ceremonie integrală în perioada paleolitică, dar este dovedit că a existat o relație specială între om și peșteră în ultima epocă de gheață.
Chiar și în secolul 20 încorporat națiunile circumpolare poartă vânători de vânătoare într-o ceremonii ritualice, semințele de Scandinavia, precum și Voguls, Samojaden, Evenks, Iacuții și Chukchi - Kamciatka autohtone, cât și Ainu din Japonia.
Ursul brun a apărut strămoșilor noștri ca fiind o ființă hibridă: scheletul său seamănă cu cel al unui om extrem de puternic; el poate sta în picioare și este un alergător ca noi. El este omnivore ca noi, chiar masturbates ca noi. Prin urmare, el apare adesea în mituri ca o persoană deghizată sau chiar ca un strămoș. Prin urmare, în popoarele vânătorilor, moartea unui urs a fost întotdeauna considerată un eveniment periculos. Spiritul ursului se poate răzbuna, sufletul său ar putea căuta un nou corp, sau vânătorii au ucis accidental un strămoș.
Ultimele vânători au urmat reguli stricte: ursul a fost adresat și înșelat ca o ființă umană. „Acum ridică-te, dragă urs pentru a primi invitatii.“ De multe ori ursul este circumscrisă, astfel încât să nu-l numesc: Dacă karelieni a venit la pestera, unde a avut loc hibernare, au numit-o a fost numit „om vechi“ sau „Tată“. Pe de altă parte, în cazul în care un urs a ucis un om, vanatorii nu au fost la fel cu ea ca și în alte animale, pentru că și-a asumat ursul o intenție umană și sa comportat așa. În cazul ursului, au practicat aceeași vendetă ca un om care a ucis un membru al clanului.
În multe culturi, ursul a fost considerat vindecător, iar în unele popoare indiene, un spirit de urs a fost chiar și cel care a creat medicina. Pe de o parte, datorită puterii sale, pe de altă parte, a venit chiar din peștera de iarnă, când viața de primăvară a izvorât din pământ. Chukchi din Siberia de Nord ia scris aceleași abilități ca un șaman.
Cu toate acestea, dieta sa a fost decisivă: urșii săpătură rădăcini și, ca și alte animale, mănâncă ierburi medicinale atunci când sunt bolnavi. Usturoiul uraniului, prazul ursului, este o rudă de usturoi. În aprilie acoperă terenul pădurilor ușoare, în special răspândind în pădurile riverane și le permează cu mirosul lor picant.
Spre deosebire de usturoi, usturoiul sălbatic condimentat nu se evaporă prin piele, ci numai prin gură, iar acest miros de praz este, de asemenea, relativ ușor. Usturoiul uraniului a fost considerat atât un condiment și o plante medicinale, și probabil că strămoșii noștri credeau că poartă un praz ca să se întărească. Când un om a făcut asta, el a dezvoltat, de asemenea, putere de urs.
Adăugați la acest simț miros al ursului. Ursii pot mirosi hrană pentru multe mile, iar popoarele de vânătoare au recunoscut acest lucru și i-au atribuit puteri clarvăzătoare. Prin urmare, "perele ursului" poate avea originea în faptul că fumul din această plantă a atras urșii cu nasul lor fin. (Dr. Utz Anhalt)
surse:
Cele mai multe exemple sunt luate din:
- Hertling, Bernd: Cum mărul de controversă a devenit singurul și singurul. (Vindecare) în mituri grecești. Augsburg 2006.
De asemenea:
- Muzeul Arheologic din Frankfurt (ed.): Cultul ursului și magia șamanului. Ritualurile vânătorilor timpurii. Regensburg 2015.
- Eliade, Mircea: tehnica șamanismului și a ecstasy arhaice. Frankfurt am Main 1975.
- Ginzburg, Carlo: Vrăjitoarele Sabatului. Descifrarea unei povestiri nocturne.
Frankfurt am Main 1993 - Harris, Marvin: vraja leneșă. Dorința noastră pentru cealaltă lume.
Stuttgart 1993. - Herrmann, Paul: mitologia nordică. Berlin 1995.
- Hiller, Helmut: lexicon de superstiție. Süddeutscher Verlag GmbH. München 1986.
- Rosenbohm, Alexandra: Studii de etnologie Marburg. Medicamente halucinogene în șamanism. Mitul și ritualul în comparație culturală. Berlin 1991.
- Stewart T., Caroline: Originea credințelor vârcolacului. In: Bolte, Johannes (ed.): Jurnalul Asociației pentru Folclor. Fondată de Karl Weinhold. Al 19-lea an. Berlin 1909, pag. 30-49.