Acțiune:
Vârcolaci și boli
Utilizarea de unguente au avut un fundal reală, ca efect halucinogen ca Datura albume, duce la semiconștiență și de a schimba percepția corpului, astfel încât persoana se simte de a purta o haina de blana pe piele. În mod similar, preparatele care conțin hemlock, zbura agaric sau henbane ar putea provoca stări intense și neinhibate de transă. Belladonna declanșează halucinații puternice. A fost, de asemenea, cunoscut sub numele de Wolfberry, o asociere între lup și nebunie. Utilizarea lui Eisenhut reduce senzația de pe piele "ca și cum ați purta un strat". Eisenhut apare în legătură cu lupii.
O boală suferită de lupi și oameni și transmisă de lupi și oameni este rabia. Natura sa ca o boală infecțioasă a fost necunoscută până în secolul al XIX-lea. De fapt, vârcolacul în unele cazuri, deci 1445 la Koln "doar" lupii rabdători, care, de asemenea, nu au fost considerați atunci ca oameni transformați. Mucoasele ei au fost tratate cu binecuvântare divină.
Orientul apropiat se referă la legăturile dintre rabie și ideile de transformare. Cuvântul arab "calab" înseamnă rabie, dar și "mutația câinilor", iar simptomele precum furia sunt similare cu comportamentul atribuit vârcolavei. În Europa, rabia a fost numită Hundswut. Reprezentările de lupi demonice în timpurile moderne timpurii semăna mai turbat decât lupii sănătoși: Acestea sunt descrise ca fiind agresivi toate celelalte lucruri vii peste și agățat limbii sale gură și ochi spumante. Ei invadează satele și nu se arată frică. Lupii din perioada timpurie moderna, cu toate acestea, au invatat sa se teama de om, s-au retras si au evitat asezarile umane. De fapt, lupii sănătoși nu atacă aproape niciodată oamenii, dar lupii răi fac. Animalele de rabie își pierd teama umană. Există tradiții credibile de lupi cu rabie care au alergat în sate și mușcă toate animalele care au venit să le întâmpine.
Poveștile vârcolavelor își au originea în anumite boli? (Imagine: rudall30 / fotolia.com) Cursul de rabie la om este similar cu apariția animalelor, mai ales lupii: În prima etapă, ei devin nervos si iritat, dupa aproximativ 3 zile, apoi agresiv și scuipat, musca, da afară și striga după ajutor. Paralizia care apare în cursul bolii determină tragerea buzelor în sus și expunerea dinților. Paralizia discursului conduce la vocalizări, care au fost interpretate ca Rougemont-whaling sau lătrat. Alte simptome, cum ar fi hiperactivitatea sexuală și saliva sângeroasă, amintesc de vârcolaci.
Doctorul Joseph Claudius Rougemont a raportat în său publicat „Discurs asupra hidrofobie“ 1794 că pacientul comportament rabie a fost identificat cu comportamentul de câini turbați și lupi. Totuși, a fost făcută legătura dintre mușcătura animalelor și rabia care a venit, ceea ce a dus la ideea că el va deveni un vârcolac muscat de un lup. Noțiunea în credința populară că ar fi o carne vârcolac au mâncat de la animale care au fost rupte de un lup turbat sau un vârcolac, se încadrează în această schemă de interpretare. De asemenea, este posibilă o transmisie a virușilor, iar persoanele în cauză ar putea să se îmbolnăvească de rabie. Simptomele la oameni tulburi a căror dispoziție se schimbă între hiperactivitate și disperare totală au fost, de asemenea, descrise ca comportamente tipice ale "vârcolave". Acest lucru este valabil și pentru „hidrofobicitatea“, care se manifestă ca o stare de excitare panicat și declanșat de percepția vizuală a apei, care, în ciuda ardere sete din cauza paraliziei înghițirea nu poate fi beat. Potrivit lui Rougemont, "bătrânii" au interpretat disperarea bolnavilor la vederea apei ca teamă de a vedea imaginea unui câine ca o imagine în oglindă.
Șmecherii spastice au fost interpretate ca o presupunere a comportamentului câinelui, spune Rougemont. O altă abordare îndrăzneață interpretativă face ca o asociere între "vârcolac" și rabie să pară logică. Riscul de infectare cu o muscatura de lup este imens, deoarece lupul bolnav lacrimineaza rani mai adanci decat o vulpe infectata, o pisica infectata sau o bataie. Apariția unui lup într-un sat, chiar și în sensul literal al cuvântului, a fost un eveniment în vremurile istorice și mai impresionant decât o pisică infectată. Există, de asemenea, câinii rai mult mai obișnuiți și dacă s-au distins în caz de îndoială de lupi, este discutabil. Aici suntem în zona de speculații pe care aș vrea să o extind.
O indicație este traumatizarea bolnavilor. În Vaulargeot un lup a ucis mai mulți oameni în 1783. Trei s-au îmbolnăvit de rabie. Pacienții au avertizat împotriva furiei lor și au dezvoltat fanteziile de lupi răpitori. Tratamentul pentru rabie are o legătură strânsă cu miturile vârcolacilor. Belladonna trebuia să aducă transformarea lupilor, precum și să protejeze împotriva rabiei. Suferinzii ar trebui vindecați prin aruncarea unei blană de lup. Wolfsleber ar trebui să vindece rabia.
Unii medici și medici veterinari tind să vadă bolile misterioase în istoria miturilor. Pe de altă parte, el vorbește că chiar și medicii de la începutul timpurilor moderne au distins între transformarea diavolului diavol și insanii lupicana. Amintirea de a fi un lup a fost considerată o boală independentă de la început. Boala rabiei a fost cunoscută medicului cărturar din cele mai vechi timpuri. Cunoștințele medicilor au ajuns foarte rar la oameni, iar bolile au un aspect magic. Gândirea logică revine logic la aceeași origine ca și comportamentul recunoscut. Prin urmare, este posibil ca experiența rabiei să intre în povești de vârcolac. Într-o imagine a lumii în care ar putea fi cauzate de boli de demoni, a fost diavolul ar putea fi lupi de luare a ticăloșie spiritul și realitatea de zi cu zi au curs cu Hexenglaube reciproc, este o boală comună transmisă de lupi pe oameni, mai mult decât o problemă laterală.
Rougemont descriea cruzimea rabiei umane în cuvinte pline de compasiune: (...) Convulsiile vin adesea cu convulsii. Printr-o astfel de tortură violentă pacienții extrem de debilitati vedea de multe ori cu placere contra moment de care a votat existența atât de trist, face cea mai mare parte de spasme violente, un capăt „Tratamentul pacienților rabiei de către populație și autoritățile sunt de acord cu tratamentul varcolaci presupuse .: Până în secolul al XIX-lea, pacienții cu rabie au fost sufocați, s-au înecat, arși sau uciși. În caz de boală, eutanasia a fost practicată în mod regulat ca și în rabie până la uciderea bolnavilor psihic din socialismul național. Din nefericire, dovezile pentru rabia și vârcolacul care se suprapun sunt slabe.
În plus față de rabie, alte boli fizice sunt considerate demne de discuții pentru ideile vârcolacului. În special, este menționată porfiria, care apare foarte rar și nu poate fi considerată decât o explicație limitată a credinței răspândite în vârcolac. În Porphyriekranken este vorba de distrugerea gingiilor, ceea ce face dintii arata foarte bine ca și cea a prădători, se usuca pielea lor si se rupe, rigidizeze articulațiilor, degetele urzeală și pot doar noaptea pentru a părăsi casa, deoarece corpurile lor nu pot tolera lumina zilei. Deoarece aceste simptome ale bolii este combinat cu dureri insuportabile, țipă și țipă bolnavi, astfel că, în general că o vorliege transformare lup, deși exagerată, dar sub starea cunoștințelor existente nu era ilogic. Cu toate acestea, Werwolfforscherul Peter Kremer a remarcat că, în cercetările sale, ginerele vârstei de vârcolaci, porfiria nu era cunoscută. Există pericolul de a proiecta prea multă raționalitate în epoca trecută.
Afecțiunile psihice au fost cunoscute cel puțin de medicii moderni timpurii și au distins vârcolacii de ea. Psihozei boli psihice, epilepsie, schizofrenie si autism sunt cele ale caror simptome sunt similare cu „Werwolfismus“ foarte: epileptici cad (aura) într-o stare de transă înainte de a avea o potrivire. Schizofrenicii au sentimentul de a fi separați de corpurile lor și de a face lucruri pe care nu le pot controla. Autistii se izolează cât mai mult de societatea umană din jur și trăiesc în propria lor lume. Unii dintre ei țipă sau urlă. În psihoză, granița dintre realitatea externă și experiența interioară, între timp și spațiu, imagini ale realității subconștiente și materiale dispărea. Astăzi, psihiatria cunoaște o boală lycorexia în care bolnavii cred că sunt lupi sau câini. Unele dintre aceste boli au fost asociate cu lupi - limba lupilor a fost folosită ca remediu pentru epilepsie. Pentru a distruge inima unui lup trebuie să vindece brusc epilepsia.
În delirul de alcool și în graba de cocaină, utilizatorii declară că au simțit "animale mici" pe pielea lor, simțind că pielea lor se îndepărtează. Fixatorii sunt cunoscuți ca având efectul de rupere a pielii atunci când efectul heroinei scade. Pentru stările mintale extreme, declanșate de malnutriție, au apărut în epoca modernă moderne substanțe asemănătoare drogurilor din mâncare, cum ar fi ergotul, băutura băuturilor alcoolice.
Afecțiunile psihice asociate cu stări extreme, cum ar fi mania, reprezintă un element distorsionat al stărilor transformării animalelor șamanice. Astfel de condiții s-ar fi putut transforma în mitul vârcolacului. Problema este de a combina afirmațiile în procesele vârcolac parțial sau, în general, cu boli analogice, cu toate acestea: De ce ar trebui oamenii doar bolnavi mintal cu symptomes „vârcolac“ sau bolnav mintal care se considerau vârcolaci, au fost obiecte de procesele vrăjitoarelor? Acest lucru ar fi putut fi cazul numai dacă o astfel de persoană sa oferit să "facă un exemplu". În schema de disciplină socială, astfel de acuzații ale bolnavilor mintali nu se potrivesc.
Din acest motiv, discuția despre Rudolph Leubuscher în anul 1850 a publicat lucrarea sa „Pe vârcolacii și transformările animale în Evul Mediu“ este discutabilă. Pentru Leubuscher iluzia a fost să fie un lup, o expresie a „sălbăticia a minții.“ Imaginația să fie un lup, a pus Leubuscher cu tendințe canibal, dorințele incest, simptome necrofage și necrofil identice. Leubuscher a recunoscut imediat o întreagă listă de boli care se potriveau cu stereotipul vârcolacului în procesul vrăjitoriei. Ceea ce experimentăm este trecerea puterii interpretative de la teologie la știință. În secolul al XIX-lea era necesar să găsim o explicație rațională pentru tot. A fost exclusă excluderea "sălbaticului, barbar, păgân", disprețul naturii față de civilizație. Ultimii vârcolaci condamnați nu au mers la miză în secolul al XVIII-lea, ci la nebun.
Așa cum oamenii de știință burgheze Leubuscher a luat acuzațiile în procesele vrăjitoarelor în serios și se uită la acuzat încă de la început ca bolnav mintal, dar nu a putut să conteste funcția inaugurală a procesele vrăjitoarelor critic. Aici vorbește cetățeanul loial statului, pentru care ceea ce este în afara sau chiar împotriva regulii existente este sălbatic. Termenul sălbăticie implică pentru cetățeanul secolului al XIX-lea ceva ce trebuie recuperat, curățat, sortit. Interpretarea procesului vrăjitoriei, pactul diavolului, a fost acum considerată greșită - dar nu presupunerea esențială a faptului că victimele erau "vinovați".
Chiar și după Revoluția franceză, vârcolacul a rămas în viață ca o metaforă pentru condiții sociale nedorite: Chiar și Karl Marx a menționat în „Critica economiei politice“ să vrea să mănânce pe vârcolacul ca un sinonim pentru lăcomia nesățioasă a capitaliștilor, pământul împreună cu locuitorii lor. Vârcolacul nu mai era o realitate, ci o alegorie, o metaforă, o satiră. Transformarea animalelor a șamanului a ajuns în secția de artă.
perspectivă
Căutarea de vârcolac a perioadei timpurii moderne nu ar trebui respinsă ca superstiție atavistică. Centrele de vânătoare de vrăjitoare nu erau cele mai înapoiate, ci cele mai avansate regiuni ale Europei. Nu fermierii din mediul rural, dar intelectualii au dezvoltat instrumentul proceselor. Mitul vârcolacului trăiește: după primul război mondial, poveste de groază au fost spuse în orașul vechi din Hanovra. Un vârcolac ar trebui să devoreze copiii în pivnițe întunecate. Nu au existat zvonuri: Fritz Haarmann a ucis 27 de băieți. El a picat gâtul unora și este cunoscut ca "vârcolac al Hanovra". Naziștii au folosit termenul într-un context înconjurător similar: au vrut să-i folosească pe adolescenți supărați ca "vârcolaci" împotriva aliaților. Neo-nazistii de astăzi se numesc, ca derivate, rășină de vârcolaci. Lupii, însă, nu bat în jurul cluburilor de baseball și nici nu împușc casele oamenilor. Animalul este abuzat aici pentru a-și justifica propria brutalitate.
Cu sufletul care rătăcește prin lumea invizibilă în formă animală, astfel de atrocități nu au nimic de făcut. Nu și cu lupul. Dar miturile lupilor, care nu dăunează nici oamenilor, nici lupilor, continuă să existe: agricultorii din Papenburg cunosc câinele din lume, care râde ținuta noaptea. În RPG "Vârcolac - Apocalipsa" jucați un vârcolac ca personaj. Vârcolacul par nici limite geografice, nici biologice ale lupului perturbator: In apropierea Fortaleeza în Brazilia om care trăiesc acum, speciale sa întâmplat: a văzut Wolf Man! Și în filmul Howling III, baggii fac ca Australia să fie nesigură. (Dr. Utz Anhalt)