naturopathy

Medicina iraniana - istorie si prezent

Medicina iraniana - istorie si prezent / naturopathy

Istoria medicinei iraniene

Iranul are o lungă istorie de aproape 3000 de ani, în care medicina sa bucurat de o prioritate ridicată. Istoria medicinei din Iran este la fel de veche ca civilizația iraniană și datează din perioada pre-islamică.

conținut

  • Istoria medicinei iraniene
  • Științele medicale din Avesta
  • Perioada pre-islamică
  • Universitatea din Gundishapur
  • Ora islamică
  • spitale
  • Abu Bakr Mohammad Ibn Zakariya al-Razi (Rhazes) (c 865-925)
  • Avicenna (Ibn Sina) (980-1037)
  • Stagnarea printre Safavizi
  • Medicină modernă în Dar al-Fonun
  • Medicina de astăzi în Iran
  • Medicii iranieni
  • Referințe:

Înainte de înființarea celor două școli medicale celebre din Grecia antică în timpul secolului al VI-lea. v. Chr., În Cnidos și insula din Marea Egee Cos în Asia Mică, vindecarea medicală sa răspândit la un nivel înalt în Mesopotamia, India și Iran. Cele mai vechi surse scrise pe care le cunoaștem despre medicina iraniană sunt Avesta și alte texte religioase zoroastriene, inclusiv Denkart și Bundahishn. Ele arată importanța vechilor credințe medicale care s-au axat pe igiena personală, sănătatea publică și prevenirea bolilor infecțioase.

Bazar tipic din Shiraz, Iran. Imagine: Nicola Messana - fotolia

Persii vechi trăiau într-un teritoriu sălbatic, cu o mare varietate de climă și vegetație; Acest lucru le-a familiarizat cu diferite plante medicinale. Diverse plante medicinale, cum ar fi busuiocul, cicoarea și menta sunt menționate în Avesta, iar Bundahishn citează 30 de plante medicinale.

Persia a fost un centru de cunoștințe academice în antichitate. Persoanele de știință persane au introdus astronomie, medicină, matematică, literatură și filozofie. Sub Cyrus al II-lea, imperiul persan a devenit primul imperiu din istorie; sa extins de la Dunăre în Pakistan și de la Egipt până la Caucaz. Cunoștințele Greciei, Egiptului, Babilonului, Indiei și chiar Chinei au intrat în medicina persană și au evoluat peste 4000 de ani.

Mileniile de cucerire și de străinătate nu puteau distruge această cunoaștere. Persoanele de știință persane au continuat să lucreze printre noii lor stăpâni, printre arabi și printre mongoli, iar conducătorii au avut nevoie de această cunoaștere. Chiar și în Evul Mediu, care a însemnat un pas major înapoi în medicină în Europa, Persia a produs cei mai buni profesori în diverse științe. Medicii persani au fost considerați modele europene în Europa, iar medicina persană a intrat în practica europeană de vindecare din secolul al XIII-lea.

Universitățile iraniene, cum ar fi Jundsihapur, în secolul al III-lea, au creat motive de colaborare între oamenii de știință din diferite civilizații. Aceste centre au urmat cu succes învățăturile predecesorilor lor și au continuat să-și dezvolte cercetarea științifică pe parcursul istoriei. Un rol major jucat de profesorii de științe iranieni în conservarea, consolidarea, coordonarea și dezvoltarea ideilor și cunoștințelor civilizațiilor antice.

Unii Hakim iranian (practicanți), cum ar fi Abu Bakr Mohammad Zakariya Al-Razi, cunoscut în Occident ca Yazes și Abu Ali Hussain ibn Abdullah Ebn-e Sina, mai bine cunoscut sub numele de Avicenna nu erau doar responsabili pentru informațiile existente a timpului pe dispozitivele medicale răspândirea, dar, de asemenea, cunoștințele dezvoltate prin propriile observații, experimente și abilități. „TEB Qanoon LEF“ a Avicanna (arma) și „Kitab al-Hawi“ a Razi au fost printre textele de bază în medicina de Vest din 13 până în secolul 18.

Științele medicale din Avesta

Potrivit textelor antice, Jamshid, al patrulea rege Pishdadi, a stabilit regulile de scăldat în apă rece și caldă. Cronicarii l-au lăudat că, sub conducerea sa, nici o plantă nu a fost uscată și nici o creatură vie nu a murit. Acest lucru ar putea însemna că, în timpul domniei lui Jamshid, științele medicale s-au dezvoltat într-o astfel de stare încât plantele și animalele ar putea trăi mult timp fără boală.

Proprietățile medicinale ale multor plante erau cunoscute popoarelor antichității iraniene, după cum reiese din textele lui Avesta. Avesta remarcat faptul că Ahura Mazda Zoroastru a dat zece mii plante de vindecare „Și eu, Ahura Mazda, eliminându-l plante care cresc la sute și mii și zeci de mii la Gaokerena“ (Gaokerene sau alb Hom a fost regele plantelor medicinale).

Avesta solicită Faridun ca primul punct vindecatorul care „boala înapoi la boală și moarte trimis înapoi la moarte, și vârful de sabie împins foarte departe ca febra focului din corpurile muritori.“

Am citit în aceste surse, de asemenea, că unele dintre plantele au fost în uz general, Avesta a impus pedepse severe pentru cei care au măsălărițe folosite pentru avort. Cu ajutorul Soma, o plantă narcotică, Ardaviraf a călătorit în lumea morților, și a revenit pe pământ după ce a vizitat lumea de jos și de sus pentru a scrie despre experiențele sale în Ardaviraf nameh.

În Garshab nameh, Garshab spune cum o balenă este ucisă și creierul ei folosit în scopuri medicale. El descrie diverse insule și nume de plante care cresc acolo cu o valoare medicală, de exemplu, făcând anticele tinere sau flori ale căror mirosuri provoacă râs-

În Bondahishn, un text Pahlavi care se ocupă cu originea creației, mai presus de toate, elementele de bază ale anatomiei descrise figurativ. Corpul uman este tratat ca o imagine a lumii, oasele sunt munți, stomacul oceanului, pielea cerului, carnea pământului, venele curge fluxul sanguin, apa râurilor, și părul pădurilor, în Bondahishn un copac este numit „arborele de multe semințe“, și el este sămânța tuturor bine făcătorii și transporta plante medicinale în sine.

În religia zoroastriană a fost interzisă contaminarea apei, a pământului, a focului și a plantelor. Zoroasterul nu sa îmbăiat în apă curentă și nu a spălat obiecte murdare în el; urinarea sau scuipatul în apă a fost considerat un păcat mare. Lucrurile puternice de miros nu au fost niciodată aruncate în foc.

Chiar și aruncarea unui picior cu un pic de grăsime a fost considerată o crimă. Corpurile erau considerate murdare și nimănui nu le era permis să le atingă. Curățenia în casă și în încăperile de locuit a fost considerată o datorie religioasă și cel puțin o dată pe an, curățenia de primăvară era o datorie publică înainte de Anul Nou. Plantele sălbatice au fost întotdeauna arse în casă pentru a ucide insectele, o tradiție care există și astăzi.

Perioada pre-islamică

Istoria Iranului de medicină poate fi împărțită în trei perioade. A șasea carte a lui Zend-Avesta conține câteva din cele mai vechi conturi ale medicinei iraniene antice. Vendidad se dedică în ultimele capitole ale artei de vindecare.

Într-un pasaj al Vendidadului, unul dintre textele supraviețuitoare ale Zandavestai, se disting trei tipuri de medicamente: medicina cuțitului (chirurgie), medicina cu plante și medicina cu cuvinte sfinte; iar acest medicament cu cuvinte sacre a fost considerat cel mai bun medicament. Ca și în India Vedică, medicina mantrică a fost cea mai importantă, iar boala a fost rezultatul unui act de putere supranaturală, în special al demonilor. Acesta este motivul pentru zece mii de plante medicinale create de Ohrmazd pentru a îndepărta cele zece mii de boli create de zeul malefic Ahriman.

A doua epocă se încadrează în epoca cunoscută sub numele de Pahlaviliteratur. În acest timp, întregul câmp de medicină a fost tratat sistematic în lucrarea enciclopedică a lui Dinkart, care discută 4333 boli.

A treia era a început cu dinastia de Achaemeniden și prelungește timpul lui Darius I, al cărui interes în medicină a fost atât de mare pretins că el a construit scoala medicale din Sais, Egipt, din nou, care a fost distrus.

Primul spital de predare, unde elevii sub supravegherea medicilor instruiți în mod metodic pe pacienți, a fost academia lui Gundishapur în Imperiul Persan. Unii experți chiar spun: "Într-o mare măsură, întregul sistem spitalicesc se întoarce în Persia."

Potrivit lui Vendidad, pentru a-și dovedi profesionalismul, medicii au trebuit să vindece trei pacienți, iar dacă nu au reușit, ei nu aveau voie să practice medicina. La prima vedere, sună discriminatoriu și după experimentarea umană. Dar unii autori notează că de la început medicii au rupt barierele mentale și au tratat dușmanii și prietenii. Plata pentru serviciile medicului sa bazat pe venitul pacientului.

Cu mult înainte de Islam, știința persană a influențat filosofia greacă. Primii gânditori pre-socratici trăiau în Asia Mică sub dominația persană. Thales de Miletus și Heraclitus din Efes a introdus știința persană într-o societate greacă liberală care a absorbit de bunăvoie noile influențe.

Momentul boomului cultural al Greciei nu este doar o realizare locală, ci a fost susținut de o lungă tradiție a transferului științific de la Persia în Grecia între 600-300 î.Hr. chr

Universitatea din Gundishapur

Data exactă a înființării Școlii Gundsihapur este necunoscută, însă majoritatea cercetătorilor consideră că a fost fondată la Shapur II (309-379). Cel de-al nouălea rege al Sassanidelor, Shapur II, a ales orașul drept capital și a construit cel mai vechi centru medical cunoscut din lume, care conținea, de asemenea, o universitate și o bibliotecă de 400 000 de cărți.

Gundishapur a fost probabil primul spital de predare din lume. Potrivit cronicarului creștin Georgy Zeidan, Khosrow Anushiravan a înființat o instituție unde doctorii au acordat metodic îngrijirea bolnavilor și unde elevii au predat sub îndrumarea profesorilor din Grecia și India.

Școala a fost un important centru de medicină și a devenit cunoscută sub numele de "Orașul lui Hippocrates" (Cuitus Hippcratica). La această instituție de medicină generală, Hipocrat (460-377 î.Hr. ..) și tradiții farmaceutice (130-199 AD.) Au fost predate -. Combinat cu bogat persan și patrimoniu indian, fiind dezvoltat, au preluat lumea islamică.

Studenții medicale au învățat că au avut în medicină practică să ia cele mai bune sfaturi de specialitate în serios pentru a înțelege pacientul în suferința pe care au trebuit să ia timp pentru a asculta, și apoi aplica cunoștințele științei medicale la problemele bolii individuale și de situația sănătății . Ei au învățat să diagnosticheze boala împreună cu pacienții lor și să ia decizii cu privire la terapiile de succes.

Universitatea a fost, de asemenea, un centru de oameni de știință interzise din alte părți ale lumii. Filosofii aienieni care au fost persecutați în patria lor au găsit refugiul aici și au ocupat poziții exigente. Ei au avut voie să învețe filosofia greacă - în calitate de lectori invitați.

În 261 d.Hr., a avut loc un congres medical la Universitatea Gundishapur. Pe lângă medicii iranieni, au participat numeroși medici din Grecia, Roma și India; Cercetătorii evrei au îmbogățit, de asemenea, discuțiile privind diagnosticele și tratamentele pentru boli. Rezultatele discuțiilor au fost înregistrate în scris, astfel încât să poată fi publicată o carte de congres după congres, care conținea toate punctele esențiale.

Ora islamică

Știința iraniană a suferit un colaps după invazia arabă din 630 d.Hr. Cuceritorii au distrus școlile, universitățile și bibliotecile, cărțile arse și profesorii uciși. Cu toate acestea, oamenii de știință iranieni au continuat, iar știința Persiei a venit în prim plan în vremurile islamice. Pentru a proteja cărțile de distrugerea arabilor, multe dintre ele au fost traduse în limba arabă din perioada Pahlavi, iar în perioada islamică, Iranul a dat naștere unor medici și oameni de știință precum Avicenna și Rhazi.

Prima comunicare directă dintre Universitatea din Gundishapur și Bagdadul islamic a început în timpul celui de al doilea calif Abbasid, Abu Jaafar Mansour (755-774). Al-Mansour a folosit Bagdad ca și capitală. El a fost primul calif care a dus astronomii la tribunal și le-a folosit ca consilieri în toate chestiunile - și sa bazat pe cunoașterea iranienilor.

Directorul universității, Jirjis, a fost de asemenea implicat să consilieze califul, iar mulți medici Gundishpar au jucat roluri importante în dezvoltarea medicinei islamice și a științei farmaceutice. Multe dintre plantele medicinale care sunt menționate în cărțile de medicină islamică poartă numele la care au fost menționate în Gundishapur. 810 n. Chr., Califul Harun el Rashid a lăsat un spital din Bagdad construit pentru a concura cu celebrul spital din Gundishapur, iar medicii din centrul vechi au fost transferate la noul spital. După ce lectorii, filozofii și profesorii de la Gundishapur s-au adunat la Bagdad, curtea Abbasid din Bagdad sa bazat pe o infrastructură eficientă.

spitale

În perioada islamică timpurie au fost înființate multe spitale. Vechiul cuvânt persan Bimaristan înseamnă spital. Islamul medieval a adoptat termenul și a folosit-o pentru a desemna spitalele oficiale cu un personal profesionist.

Primul spital islamic a fost înființat în 707 la Damasc, cu ajutorul creștinilor. Cu toate acestea, principala unitate medicală a fost înființată în Bagdad; sa deschis în timpul domniei lui Harun al-Rashid în secolul al optulea. El a construit-o pe modelul persan și la numit Bimaristan. A fost atașat un bayt al-hikmah (Casa înțelepciunii), în care profesorii și absolvenții lui Gundeshapur au învățat. Primul regizor a fost doctorul creștin Yibrael ibn Bukhtishu de la Gundeshapur; conducătorii ulteriori erau musulmani.

Spitalele islamice au fost primii care au scris rapoarte despre pacienți și cursul tratamentului medical. Elevii au fost responsabili pentru păstrarea acestor rapoarte, după care medicii i-au revizuit și i-au făcut referire la tratamentele viitoare.

Abu Bakr Mohammad Ibn Zakariya al-Razi (Rhazes) (c 865-925)

Abu Bakr Mohammad Ibn Zakariya al-Razi, cunoscut printre oamenii de știință din Europa în Evul Mediu ca Rhazes, Razi sau Rasis, (865- 925) a fost un persan alchimist, chimist, medic, filosof și profesor. El este cunoscut ca un polimat și este numit probabil cel mai mare și mai original dintre toți medicii din perioada islamică și unul dintre cei mai distinsi autori.

Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya al-Razi sa născut în Ray, un oraș din apropierea Teheranului din nord-estul Iranului. Se crede că și-a petrecut primii ani studiind medicina și filozofia.

Razi a câștigat cunoștințe fundamentale în domeniile medicină, alchimie, muzică și filozofie, pe care le-a publicat în mai mult de 184 de cărți și articole. A fost foarte bine cunoscut în cunoștințele medicale ale persanilor, grecilor și indienilor și a făcut diverse progrese în medicină prin propriile observații și descoperiri. Mai mult: în primele sale lucrări, el sa ocupat de interacțiunea dintre bolile psihice și fizice și a introdus psihosomia în medicina academică.

Dar el a fost altceva decât un "doctor sufletesc" pur. El a apreciat cunoștințele scrise și concluziile respinse care au ignorat experiențele tradiționale. Și-a construit propriile perspective în mod sistematic asupra tradițiilor. Deci, el a studiat munca vastă a lui Galen și a construit pe el un curriculum pentru studii medicale, care ar trebui să rămână valabil de secole. El și-a testat propriile ipoteze până când au permis declarații clare - cu alte cuvinte, a pus bazele metodei empirice a timpurilor moderne.

El a păstrat această analiză ascuțită în întrebări filosofice și a negat inviolabilitatea textelor religioase atunci când informațiile lor erau inadecvate. Așa că a criticat Coranul într-un mod care să-l aducă sub regimul mullah actual, cel puțin în închisoare: "Ei pretind că miracolul evident sub forma Coranului este accesibil tuturor. Ei spun că "oricine neagă acest lucru ar trebui să reproducă ceva comparabil". De fapt, am putea reproduce o mie de produse similare din lucrarea retoricienilor, vorbitorilor elocvenți și poeților curajoși ale căror formulări sunt mai exacte și mai scurte. Ei pot comunica mai bine intențiile lor, iar proza ​​lor de rimă are un ritm mai bun. Doamne, ceea ce ne spui este uimitor! Vorbesc despre o carte care afișează mituri vechi și, în același timp, este plină de contradicții și nu conține informații sau explicații valoroase. Apoi spuneți: "Produce ceva comparabil!"

El a fost un pionier al oftalmologiei și a distins prima rujeolă și variola ca boli diferite. Ca alchimist, Razi este cunoscut pentru studiile sale privind acidul sulfuric și descoperirea alcoolului; el a fost un chirurg excelent și a folosit opiul ca narcotic. Al-Razi discută o metodă de conservare a cadavrelor. În acest scop, intestinele au fost îndepărtate, cavitățile corpului spălate cu oțet și spirit, apoi corpul umplut cu sare. Această metodă a fost practicată până în epoca modernă.

Razi a devenit medic-șef al spitalelor din Bagdad și Rey. El a pus un accent deosebit pe vindecare și prevenire prin alimentație sănătoasă, care, după părerea lui, a influențat din nou starea mentală.

Avicenna (Ibn Sina) (980-1037)

Abu 'Ali al-Husayn ibn Sina este cunoscut în Europa sub numele său latinizat Avicenna. Sa născut în anul 980 d.Hr. în Afshaneh lângă Bukhara. Avicenna a scris aproximativ 450 de lucrări, de la fizica la filozofie, Bie la astronomie, matematică, logică, poezie și medicină, inclusiv „Canonul de Medicina“, o enciclopedie care imbunatateste intelegerea noastra a corpului uman și procesele sale interne schimbat pentru totdeauna. Această capodoperă a științei și filosofiei - sau metafizică - a rămas la șase sute de ani de muncă standard în studiile medicale.

Canonul său de medicină este un studiu imens de peste 1 milion de cuvinte. El evidențiază, de asemenea, cauzele bolilor, precum și cauzele vindecărilor bune. Canonul conține o varietate de contribuții unice, cum ar fi natura contagioasă a bolilor precum tuberculoza. Acest lucru pare evident astăzi; Cu toate acestea, chiar și în valul ciumei, la 300 de ani după moartea lui Avicenna, medicina europeană nu știa că epidemiile au fost transmise de la o persoană la alta. Avicenna continuă să discute despre cum se răspândesc bolile prin apă și pământ. Alte capitole ale Canonului sunt dedicate, de exemplu, tratamentului de droguri, anatomiei, psihologiei și chirurgiei.

Pe lângă filozofie și medicină, lucrarea include texte despre astronomie, alchimie, geografie și geologie, teologie islamică, logică, matematică, fizică și poezie.

Avicenna este considerată părintele medicinii moderne, deoarece a făcut eforturi valoroase pentru a introduce studii clinice și pentru a testa medicamente experimental. El a conceput, de asemenea, un manual practic pentru experimente hands-on pentru a descoperi și a testa eficacitatea practicilor naturale de vindecare. El a rezumat cele patru temperamente: două dintre calitățile elementare, calde și reci, erau active, iar două erau pasive, uscate și umede. Prin urmare, sănătatea înseamnă că puterea tuturor temperamentelor este în echilibru. Pe această bază, medicii din timpul său au dezvoltat diverse metode de vindecare a bolilor.

Avicenna nu numai că a descoperit fluxul sanguin; De asemenea, el a vizualizat cu exactitate organele interne - de exemplu, uterul. Potrivit Coranului, a fost un păcat muritor pentru a deschide corpul uman, pentru că ar pune omul în aceeași poziție ca și Creatorul. Avicenna era susceptibilă să întrerupă interdicția și să disceapă în mod secret cadavrele.

Există mii de plante care cresc în Iran și multe dintre acestea sunt endemice. Avicenna cunoștea multe dintre ele: levantica iraniană a ajutat la boala stomacului / intestinului; pneumonia vindecată de Arum și guta; rășina copacului Astágalus a ajutat la răceli; ceapa persană arată antibacterian. Avicenna a folosit migdala amara impotriva pietrelor la rinichi.

Planta Avicennas, tradusă în limba latină, a stimulat piața de plante medicinale iraniene în Europa. Prin Siria au ajuns la Veneția și de acolo în Europa Centrală. Ajunși aici au fost mai valoroși decât aurul.

Stagnarea printre Safavizi

Medicina iraniană a fost superioară medicinii europene în Evul Mediu și a fost considerată un model de rol. A supraviețuit revoluțiilor politice și chiar a evoluat. Rolul deosebit al medicinei persane (și al științei) din cele mai vechi timpuri au avut două motive principale: Zoroastrianismul și infastructura imperiului persan. Zoroastrienii aveau o sanitare și o cercetare științifică ridicată la rang de religie; imperiul persan avea acces unic la centrele de cunoaștere ale lumii antice: Egiptul, Mesopotamia și India - cu contacte cu China și Grecia.

Deși cuceritorii arabi au introdus islamul, regula lor islamică a început să suprime tradiția persană. Cu toate acestea, după persecutarea inițială a ritualurilor zoroastrene și a distrugerii bibliotecilor, ei au folosit știința persană în momentul în care și-au stabilit regula - sub sigiliu islamic și în arabă.

Tradiția cunoașterii persane sa dovedit a fi extrem de dură. Ea a asistat la schimbarea violentă a diferitelor dinastii, iar califii erau la fel de dependenți de învățații persani ca și predecesorii lor străvechi. Așa că a rămas sub dominație islamică tradiția persană păstrată și cu ea cunoașterea Greciei antice, Mesopotamia și chiar Egipt, care s-au pierdut în tulburările de migrație și dogma catolică în Europa. Sub conducerea Mongolilor, nu era altfel; noii conducători din stepele din Orient au acționat nemilos în invazia lor în lumea islamică; au efectuat probabil momentul cel mai mare genocid din istorie - dar în probleme culturale au fost tolerante, iar savantul persan a prezentat încă o dată fundamentul intelectual.

Dar, în perioada timpurie moderna, medicina persana a stagnat. Safavii au venit la putere în secolul al XVI-lea și au aparținut șiiaților. Pentru a se distinge de dușmanii otomani, ei au ridicat Zwölferschia la religia de stat. Islamul timpuriu se luptase deja cu tradiția zoroastriană și cu ea medicina tradițională legată inseparabil. Dar ea a reușit să se reconstruiască sub semnul nou. Cu toate acestea, musulmanii nu numai că îl referă la zoroastrieni (precum și la evrei și creștini) la pozițiile subordonate, dar o școală islamică, șitia, a suprimat cealaltă, sunniții. Prin urmare, sunniții iranieni au emigrat în număr mare, în special pe cercetători și printre ei și pe mulți medici. De atunci au lucrat pentru mogulul liberal al Indiei, liberal în comparație cu juriștii șiiți. În perioada Safavid, însă, Hakim a continuat să lucreze în Iran, așa că spitalul Iman Reza a înflorit și medicii lor au descris efectele medicamentelor nenumărate.

Localizarea geografică nu mai avea avantajul ca o interfață între civilizațiile din cele mai vechi timpuri și Evul Mediu: Șiiții au fost, de asemenea, în Islam, o minoritate, iar accentul pe Shia izolat iran politic și uscat transferul de cunoștințe. În timp ce Avicenna și Razi au reprezentat vederi luminate, în spatele căreia Europa contemporană au fost foarte departe, iluminismul secolului al 18-lea a venit din Europa și doar scurgeri selectiv în Iran.

Deși imperialist în secolul al XIX-lea, Iranul a rămas suveran, dar în același timp a devenit izolat. Britanicii au condus India și coasta Golfului Persic; în nord a fost Imperiul Rus, iar Iranul a fost tăiat de la modernizare. Iranii au călătorit acum în Europa și au comparat societățile industriale de acolo cu Iranul "înapoiat".

Medicină modernă în Dar al-Fonun

Cel de-al patrulea rege Quajar, Naserad Din Shah a domnit din 1848-1896. El a vrut să modernizeze Iranul și ministrul său Amir Kabir ar trebui să ia măsurile necesare. În 1851, Amir Kabir a înființat primul institut modern pentru învățământul superior, așa-numitul "Dar al-Fonun", Casa Tehnologică. Unul dintre subiecți a fost medicina; Astăzi, studiul realizat apoi este considerat principalul pas în introducerea medicinei moderne în Iran. Inițial, elevii din Dar al-Fonun au fost educați în principal de austrieci, cu ajutorul interpreților locali. În 1860, totuși, lectorii facultății medicale erau multinaționali.

Astfel, doctorii europeni au predat la Camera Tehnologică, astfel încât medicii iranieni au învățat medicina occidentală și au scris cărți despre medicina modernă practicată în Occident. Printre medici din Dar al-Fonun, dr. Johan Louis Schlimmer, medic olandez. Născut în 1819, a absolvit Universitatea de Medicină din Leiden. În 1849 a venit în Iran și a fost trimis la Talesh. Apoi a lucrat la Rashat, provincia Guila din nordul Iranului, unde a dedicat câțiva ani tratamentului leproșilor. În 1855 a devenit deputatul dr. Med. Jacob Eduard Polak (1818-1891) în Dar al-Fonun; austriacul a lucrat acolo ca lector medical. Mai rău a lucrat până în 1864 la facultate, mai întâi în franceză, mai târziu a învățat persan și a predat elevii în limba lor maternă. El a cercetat bolile precum lepra și holera și a fost responsabil pentru educația clinică a studenților medicali de la spitalul de stat, construit în 1852.

Iranul Mirza Reza Mohandes a planificat institutul, iar arhitectul Taqi Khan Memar-Bashi la construit sub supravegherea lui Quajariprinzen Bahram Mirza. Acestea includ un teatru, o bibliotecă, o cantină și o editură. Dar în 1930, Mirza Yahya Khan Qaragozlu a distrus-o și a fost reconstruită - într-un design rusesc.

Medicina de astăzi în Iran

În 1849, odată cu înființarea lui Dar-al-funun, a început o nouă eră a medicinei iraniene. Până la înființarea Universității Teheran, Dar-al-funun a fost singurul centru medical modern din țară. În 1925, 650 de oameni instruiți în Hakim au practicat acolo în Iran. În 1938, a fost înființată Școala de Medicină a Universității Teheran, iar absolvenții iranieni s-au întors din școlile medicale din Europa. Astfel, Iranul a găsit legătura cu specializările moderne și practica deja bazată pe "aparate". Spitalul Pahlavi (acum Spitalul Iman Khomeini) a construit spații pentru endocrinologie și metabolism.

În deceniile care au urmat Revoluției Islamice în 1979, populația Iranului sa dublat, dar numărul universităților și studenților a crescut de zece ori. Toți doctorii străini din clinici au fost înlocuiți de tineri absolvenți iranieni. În ciuda dificile circumstanțe, un război de opt ani cu Irakul, spălarea creierului politic, excluderea de oameni de știință iranieni în reviste internaționale, precum și sancțiunile impuse de lumea occidentală, care a asigurat că echipamentele tehnice necesare lipsesc, știința medicală din Iran dezvoltate.

Medicii iranieni

Doctorul este o profesie foarte recunoscută în Iranul de astăzi. Acest lucru se datorează în parte mărimii istorice a medicinii persane, dar și problemelor sociale masive, comparativ cu Europa de Vest. Fiind doctor înseamnă siguranța de a avea o slujbă bine plătită și a face parte din elita educațională. Numai cei mai buni sunt admiși la școala medicală, iar cel care se înființează ca medic a fost, de asemenea, supus unei pregătiri extinse. Nivelul universităților din Iran este ridicat, iar mulți iranieni studiază și în străinătate.

Numărul de medici din rândul cetățenilor cu imigranți iranieni este foarte mare: în Austria, de exemplu, fiecare al 13-lea absolvent de la Austroiran este student.

Mulți medici cunoscuți la nivel internațional provin din Iran, de exemplu Prof. Samii din Hanovra, care leagă microcipurile de celulele nervoase și astfel permiteau surzilor să audă. Acum studia metode care ar trebui să vindece paraplegici. Tot în Hanovra Azmi și dr. Rahimi, care a dezvoltat noi metode chirurgicale care împiedică amputațiile. Medicii iranieni au înființat "Asociația medicilor și dentiștilor iranieni în Republica Federală Germania" (VIA) în 1961. (Somayeh Ranjbar)

Referințe:

http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0149763401000252

http://www.sid.ir/en/vewssid/j_pdf/5066620120302.pdf

http://www.iranreview.org/content/Documents/_Academy_of_Gundishapur.htm

https://en.wikipedia.org/wiki/Avicenna

www.sciencemuseum.org.uk/broughttolife/people/alrazi.aspx

http://www.cais-soas.com/CAIS/Geography/gondi_Shapur_medical_school.htm